微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
wei shuang cai jie lu .xiang jiu chu bian ying .wu nai tian di yi .shi zhi xing xiao cheng .
huang shao xin liu chu cheng qiang .xian nian jiao ye ti shi yong .men qu teng zhi yin jiu chang .
yan duan zhi feng ji .chao ping jian yue duo .fan si yu cu guan .bu jie he yu ge ..
wo shou juan jie xing .li wei wan zhuo shen .ping sheng sui gua he .he ji wu zi lin .
jing pei zhi fei yuan .yan yun wang bu tong .mang duo dui jiu ke .xing shao yue shi tong .
rao shui yu cheng jing .hu di fang cha li .yi bei shan zhong ke .hu zuo bai jia chi ..
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
wei hui chi ci xie jing zhong .yi si bao lang wei ....
fu yuan zheng .yuan zheng bu bi shu chang cheng .chu men bian bu zhi si sheng ..
meng jian san ling shou .ai yan qi yue qi .qin yuan chou wang yuan .gong zhang ku xing chi .
译文
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子(zi)又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下(xia)来。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万(wan)里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就砺（lì）
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
注释
⑸夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。
（51）溢：通“镒”。一镒二十四两。
奉：接受并执行。
②雏：小鸟。
36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
195. 他端：别的办法。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，