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采莲曲

五代 / 杨文俪

家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启,心孤长怯子规啼。
高堂日暮会,深夜继以烛。帏幕皆绮纨,器皿尽金玉。
"丹地偏相逐,清江若有期。腰金才子贵,剖竹老人迟。
身之使者颊,虎之拏者爪。鱼之拨者鬣,弩之进者筴.
"豫章太守重词林,图画陈蕃与华歆。
长吏多愁罢,游人讵肯还。知君日清净,无事掩重关。"
每虑观省牵,中乖游践志。我尚山水行,子归栖息地。
欲向江东去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。
"似出栋梁里,如和风雨飞。掾曹有时不敢归,
"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
鸣驺屡骧首,归路自忻忻。"


采莲曲拼音解释:

jia zai jiang nan meng qu mi .fa bai mei can qing jian qi .xin gu chang qie zi gui ti .
gao tang ri mu hui .shen ye ji yi zhu .wei mu jie qi wan .qi min jin jin yu .
.dan di pian xiang zhu .qing jiang ruo you qi .yao jin cai zi gui .po zhu lao ren chi .
shen zhi shi zhe jia .hu zhi na zhe zhua .yu zhi bo zhe lie .nu zhi jin zhe ce .
.yu zhang tai shou zhong ci lin .tu hua chen fan yu hua xin .
chang li duo chou ba .you ren ju ken huan .zhi jun ri qing jing .wu shi yan zhong guan ..
mei lv guan sheng qian .zhong guai you jian zhi .wo shang shan shui xing .zi gui qi xi di .
yu xiang jiang dong qu .ding jiang shui ju bei .ji shan wu he lao .que zhao jiu chuan hui .
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
.yuan jing cang tai ji .ting you guai shi yi .chan sheng dang jian ji .hong ying xiang yan chui .
ming zou lv xiang shou .gui lu zi xin xin ..

译文及注释

译文
八月的萧关道气爽秋高。
意欲梦中(zhong)一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这(zhe)禁火时节,青年们已(yi)把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看(kan)汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切(qie)的公务。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚(gang)刚开始绽放。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
归附故乡先来尝新。

  告(gao)急的军使跃马扬鞭,飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包(bao)围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
直到家家户户都生活得富足,
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈(mai)的人,如此逞雄究竟是为了谁?
竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。
魂魄归来吧!
归附故乡先来尝新。

注释
⑶能消:辛弃疾《摸鱼儿》:“更能消几番风雨,匆匆春又归去。”能消,能禁受。
⑶却来:又来,再来。“去年春恨“是较近的一层回忆,独立花前,闲看燕子,比今年的醉眠愁卧,静掩房栊意兴还稍好一些。郑谷《杏花》:”小桃初谢后,双燕却来时。“”独立“与双燕对照,已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》”落花人独立,微雨燕双飞。“(翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一。)
⑧高会:指端午节会船竞渡。
⑽贺老:指贺怀智,唐开元天宝年间善弹琵琶者;定场:即压场,犹言“压轴戏”。
(15)虎:子皮名。敏:聪明。

赏析

  再次,就此诗的写作意图而言,如前所述,此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里,他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的,康公如果改变父命,这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公,就诗歌本身来说,应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令,但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令,因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了,并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
  颈联嘱咐。上句要子由身居沙漠,时时回望汴京的月亮,不要忘记故国。下句设想子由梦境,梦中的湖光山色应该是杭州的湖光山色。“时苏轼任职杭州,故有此语。
  颈联转为感慨生平,反映出诗人虽(ren sui)然过着诗酒风流的生活,但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜,其实正是这声对苍茫云山发出的喝问,生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负(fu)。紧接着,诗人又转过来对着茫茫人世发问:“几人襟韵一生休?”世上有几人能有如此襟韵,难道我的一生就这样罢了不成,把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问,问得豪迈,问得沉痛,问得有气魄,如高天惊雷,滚滚而下,一扫方才悠然低回之韵。
  袁家家境虽然一般,但因为家学渊源,注重读书,请了教师在家指导袁枚,对待女儿也一样,所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书,针线旁边常放着书卷,很会作诗,琴棋书画也样样精通。她容貌出众,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的;尤其是她的脾性温柔,待人贤淑有礼,是出名的淑女。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法,总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里,反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同,但它们在诗人巧妙的驱遣下,却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想,透过字句,泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下,这些词被用来衬托荒凉和寂寞,用字(yong zi)之勇,出于常情之外,而意境之深,又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调,不统一的统一,不但丝毫无损于形象和意境的完整,而且往往比用协调的字句来写,能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多,可是如果写得好,就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时,曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”,取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷,同样是“理殊趣合”,也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐,也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛(ku xin)”的词语。北朝《折杨柳歌辞》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三、四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,思乡之切。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  无人照管,故而房舍残破,杂草丛生,显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实,致使树枝低垂,好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像,依稀可辨。颈联描写大《禹庙》杜甫 古诗周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿,大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛之声从远处阵阵传来,江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法,用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力,形象逼真,气势不凡,增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情,点破本诗的题旨。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真,如同意得神传,形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力,三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插,错落有致增强了节奏感和韵律美,彰显了极高的美学价值。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  诗篇后半进入所思的内容。北斗星,因为它屹立天极,众星围绕转动,古人常用来比喻君主,这里指皇帝驻居的京城长安。兼春,即兼年,两年。南陵,今安徽繁昌县,唐时属宣州。寓,托。两句意思是:离开长安已有两个年头,滞留远方未归;而托去南陵传信的使者,又迟迟不带回期待的消息。处在这样进退两难的境地,无怪乎诗人要产生被弃置天涯、零丁无告的感觉,屡屡借梦境占卜吉凶,甚至猜疑所联系的对方有了新结识的朋友而不念旧交了。由于写作背景难以考定,诗中所叙情事不很了了。但我们知道李商隐一生不得志,在朝只做过短短两任小官,其余时间都漂泊异乡,寄人幕下。这首诗大约写在又一次飘零途中,缅怀长安而不得归,寻找新的出路又没有结果,素抱(su bao)难展,托身无地,只有归结于悲愁抑郁的情思。“《凉思》李商隐 古诗”一题,语意双关:既指“思”由“凉”生,也意味着思绪悲凉。按照这样的理解,“凉”和“思”又是通篇融贯为一体的。
  昆阳战,指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮,又比作大破敌军的昆阳之战,气势是多么磅礴,形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红,诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸,一齐倾倒下来的胭脂水,构想异常奇特,色彩非常鲜明!这样的诗句,让人好象看到那风吹落花,花逐清风,往来倏忽,上下翻飞的情景。
  “冥冥花正开,飏飏(yang yang)燕新乳”。这两句大意是说,造化无语而繁花正在开放,燕子飞得那么欢快,因为它们刚哺育了雏燕。不难理解,诗人选择这样的形象,正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平,勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的,前辈关切爱护后代的感情是天然存在的,要相信自己正如春花般焕发才华,会有人来并切爱护的。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
  “归舟明日毗陵道,回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天,与此时的秋夜作对比,进一步表达了离情别绪。作者想:今夜,虽然有离别的愁苦,但毕竟还没有分手,还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别,到明天,当我再在这只船中回望你所在的苏州时,那就见不到你了,唯见到满天的白云。到那时,凄然孤独之情,一定比今晚更深更浓。
  此诗作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗,诗句冲淡、平和,没有“天地有正气”的豪迈,没有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那,反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性,这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
  这首七律,形象鲜明,兴味深远,表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致,流露出诗人对淳朴田园生活的深深眷爱,是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷,说成“空古准今”的极至,固然是出于封建士大夫的偏嗜;而有人认为“淡雅幽寂,莫过右丞《积雨》”,赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格,艺术见解还是不错的。(参看赵殿成笺注《王右丞集》卷十)
  《《右溪记》元结 古诗》文笔简练,开头即以清丽的语言,寥寥数笔,勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短,却用了多种表达方式。写溪,突出其小;写石,突出其怪;写水,突出其湍急、清激;写木竹,突出其“垂阴”。正面写溪、写水,又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨,以议论为主,兼以抒情,将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足,使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化,用的是记叙手法,而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用,达到了高度统一。
  全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。

创作背景

  此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中,乐具有特殊重要的地位,而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼由地制,过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章,《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”,郑笺以“王者治定制礼,功成作乐”释之,正反映了礼乐并重的传统观念。

  

杨文俪( 五代 )

收录诗词 (5782)
简 介

杨文俪 杨文俪,南海人。士贞女。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

醉太平·泥金小简 / 奈寄雪

跨马出国门,丹阳返柴荆。楚云引归帆,淮水浮客程。
春光怀玉阙,万里起初程。(《送人》)
"一囊书重百馀斤,邮吏宁知去计贫。
"仲春初四日,春色正中分。绿野徘徊月,晴天断续云。
世间盛事君知否,朝下鸾台夕凤楼。"
愿因高风起,上感白日光。"
"桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
"下帷长日尽,虚馆早凉生。芳草犹未荐,如何蜻蛚鸣。


春山夜月 / 诸纲

桂蠹晨餐罢,贪泉访古初。春江多好景,莫使醉吟疏。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女,跨凤秦楼是谪仙。
永怀惆怅中宵作,不见春雷发匣声。"
羽盖霓旌何处在,空留药臼向人间。"
飘风忽截野,嘹唳雁起飞。昔时同往路,独往今讵知。"
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在,黄鹂愁醉啼春风。


春晚书山家 / 刘忆安

独践幽人踪,邈将亲友违。髦士佐京邑,怀念枉贞词。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
"殿影高低云掩映,松阴缭绕步徘徊。
"楚关望秦国,相去千里馀。州县勤王事,山河转使车。
白门太和城,来往一万里。去者无全生,十人九人死。
"寄宿深山寺,惟逢老病僧。风吹几世树,云暗暮秋灯。
云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都。"
一曲狂歌两行泪,送君兼寄故乡书。"


幽居冬暮 / 马佳攀

"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
掩作山云暮,摇成陇树秋。坐来传与客,汉水又回流。"
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
永日一酣寝,起坐兀无思。长廊独看雨,众药发幽姿。
"龙女何处来,来时乘风雨。祠堂青林下,宛宛如相语。
他日白头空叹吁。"
江行晴望远,岭宿夜吟迟。珍重南方客,清风失所思。"


蓝田溪与渔者宿 / 濮阳柔兆

沧溟用谦德,百谷走童稚。御众付深人,参筹须伟器。
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
"相见未逾月,堪悲远别离。非君谁顾我,万里又南之。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁,江畔春泥带雨衔。
"正月风光好,逢君上客稀。晓风催鸟啭,春雪带花飞。
一钟信荣禄,可以展欢欣。昆弟俱时秀,长衢当自伸。
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
一簟松风冷如冰,长伴巢由伸脚睡。"


嘲王历阳不肯饮酒 / 淳于鹏举

"原隰经霜蕙草黄,塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿,
"夕风庭叶落,谁见此时情。不作关河梦,空闻砧杵声。
何事商于泪如雨,小儒偏受陆家恩。"
"所思在建业,欲往大江深。日夕望京口,烟波愁我心。
"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。
墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春。
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。
浮生何苦劳,触事妨行乐。寄语达生人,须知酒胜药。"


送陈章甫 / 赫连向雁

开吴食东溟,陆氏世英髦。多君秉古节,岳立冠人曹。
要对君王逞轻捷,御楼时拟上鸡竿。
海云引天仗,朔雪留边兵。作孽人怨久,其亡鬼信盈。
来亦一布衣,去亦一布衣。羞见关城吏,还从旧路归。
"雨歇见青山,落日照林园。山多烟鸟乱,林清风景翻。
早花微弄色,新酒欲生波。从此唯行乐,闲愁奈我何。"
物幽夜更殊,境静兴弥臻。息机非傲世,于时乏嘉闻。
遥夜惜已半,清言殊未休。君虽在青琐,心不忘沧洲。"


出塞 / 旗绿松

"樵牧南山近,林闾北郭赊。先人留素业,老圃作邻家。
"一入仙山万虑宽,夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木,
世人久疏旷,万物皆自闲。白鹭寒更浴,孤云晴未还。
他年华表重归日,却恐桑田已变更。"
莫言有个濡须坞,几度曹公失志回。"
"满汀沤不散,一局黑全输。(《十岁咏棋》,
"彼此英雄各有名,石头高卧拟争衡。
归鸿渡三湘,游子在百粤。边尘染衣剑,白日凋华发。


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 畅涵蕾

未棹扁舟重回首,采薇收橘不堪论。"
祖道衣冠列,分亭驿骑催。方期九日聚,还待二星回。"
"星罗牛渚夕,风退鹢舟迟。浦溆尝同宿,烟波忽间之。
"悠悠驱匹马,征路上连冈。晚翠深云窦,寒台净石梁。
池暗菰蒲雨,径香兰蕙风。幽闲已得趣,不见卜穷通。"
贱子今朝独南去,不堪回首望清闲。"
"仆射陂前是传邮,去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃,
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"


七绝·观潮 / 恽寅

出门望帝子,荡漾不可期。安得黄鹤羽,一报佳人知。"
"载酒入天色,水凉难醉人。清摇县郭动,碧洗云山新。
"韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终着旧麻衣。
"窗影摇群木,墙阴载一峰。野炉风自爇,山碓水能舂。
多少仙山共游在,愿君百岁尚康强。"
"花间昔日黄鹂啭,妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来,
游鱼时可见,新荷尚未密。屡往心独闲,恨无理人术。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐,可堪风雨暮萧萧。