"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
.bai nian kan si zan shi jian .tou bai qiu guan yi wei xian .
lan jing chou jiang lao .men xin xi fu jing .qi yan shen zu zhong .dan jue sha shen qing .
.tian shi bai sui shao ru tong .bu dao shan zhong jing bu feng .xi yao mei lin xin pu shui .
jia pin tong pu shou .chun leng cai shu jiao .gan fen chang ru ci .wu ming zai sheng chao .
.qu ri ding ning bie .qing zhi han shi gui .yuan feng hao tian qi .jiao yun kan hua yi .
er shi yun xin shi .yuan ji xun shan chou .qing ling yu jian qi .leng qie shi qing chou .
song jiang xie she zhu ren huan .gu fan chun geng yi gong can .feng ye luo .di hua gan .
.shuang lu su shi xu .mian ran fang du xun .an xi chi xian lv .han jian wen song qin .
you yan niao fei jing .qing ling yun gui mi .bi xian ning cang hua .zhu yin man qing ri .
.wen dao tao yuan qu .chen xin hu zi bei .yu dang cong huan ri .jun shi qi guan shi .
men qian lao jiang shi feng yun .jing qi si mian han shan ying .si guan qian jia jing ye wen .
chu shu jin bai shi chen qu .kong yuan niao ti feng zhu qian ..
yun mi ru dong chu .shui yin chu shan men .chou chang gui cheng guo .qiao ke ji shang cun ..
.qiu se sheng bian si .song jun xi ru guan .cao shuai kong da ye .ye luo lu qing shan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
注释
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
⑸滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
49. 义：道理。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
⑥鹅黄：形容柳芽初绽，叶色嫩黄。
子规：杜鹃鸟，鸣啼凄厉。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正，复归于正道，这里是振兴的意思。
③几万条：比喻多。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
黎民表 明广东从化人，字惟敬，号瑶石山人。黎贯子。黄佐弟子。以诗名，与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。亦工书画。嘉靖举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》、《养生杂录》、《谕后语录》。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
不须高起见京楼。"
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"
绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒犹着旧生衣。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
陵霜之华兮，何不妄敷。"
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。