"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
.bu yu kan fang jing .bei chun lan du xing .xiang ren wei yue zai .bao yu zao xia sheng .
lv wang qiong yao zeng .ru jin dao shu cun .yuan feng shi zhen ce .chun yu nai xiang yuan .
yu xue chi yi zi .dai le yan shan ming .shui zhong duan she jian .zhi jun jun wei ting .
yu chuan ji ji xin jing yin .qing shi wu lao shu zhao zhang ..
.qian li dong gui ke .gu xin yi jiu you .pian fan yi bai shui .gao zhen wo qing zhou .
zhi dao mian zhou shi fen shou .jiang bian shu li gong shui lai ..
.zi ye xin sheng he chu chuan .bei weng geng yi tai ping nian .
bi wa zhu meng zhao cheng guo .lou xia chang jiang bai zhang qing .shan tou luo ri ban lun ming .
yan na qi yang .he feng zai sheng .xia ri yu zheng .yan yong yu yin .liang feng sa xing .
.yi jing gan ru li .shen ren yuan wei ya .qi han kan po shu .yuan jing zi juan xie .
ji li zan yu yue .lei lao fan chou chang .zhong yuan wei jie bing .wu de zhong shu fang ..
shi xia lai wu guo .ren ji fu yun yan .fu mi wan wei shen .mei shi lian bi xuan .
译文
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
光阴荏苒哪里寻觅亲人(ren)音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊(bo)异地的游子却被撩动了乡愁。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
注释
④乡：通“向”。
9.止：栖息。
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
[7]山：指灵隐山。
⑥乌臼：现在写作“乌桕”。
149、希世：迎合世俗。
疾：愤恨。
⑴业师：法名业的僧人。一作“来公”。山房：僧人居所。期：一作“待”。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
若向人间实难得。"
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
何由却出横门道。"
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
使人不疑见本根。"
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。