岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
qi bu jie jue jue gao fei bi yun li .he wei di shang xian ni zi .xian ni sui jian yi you ying .
.zhou xuan da lie xi qi zhi yang .ke shi biao gong xi wei huang huang .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
si bi jie cheng zao zhao yu .wei de gui you tong bing zhu .wei jiang ban ying jie pi shu ..
.yi wei he zeng ji bu yi .shi ping que yi wo chai fei .
xiang wang meng xing yu .cai zi zhe chang sha .chang sha rao zhang li .hu wei ku liu zhi .
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
yi feng zi sheng .chen wang dong gao .cao lu wei xi .mu kan yan huo .fu dan lai gui .
dong zhong shi jian qin ren zhai .luo ri xiang kan dou jiu qian .song jun nan wang dan yi ran .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
.ju mu shang wu mei .he nian ci zhan zheng .gui ren shi jiu li .lao jiang shou gu cheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
默默愁煞庾信，
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释
⑧透：醒。熏透：即被桂花香熏醒。
⑨造于：到达。
去年秋时人尚在，今年秋时，风景不改，人已不在。这阕小令所截取的，不过是生活中“添衣”这么一个细小的事。除却“云鬟香雾”的指代，言语极平实，上下阕折转之间也是从容淡定，然而于小处极见真情，凄婉动人之处，似是眼前梨花飞舞，细碎地散落一地，让人心意黯然。此词当是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的经典之作。“只是去年秋，如何泪欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流,容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。。一说纺织娘。“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
8、红云：是指出了《花岛》韩愈 古诗的隐约所在。因为隔着宽阔的江水，无法看清《花岛》韩愈 古诗的真面目，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩，那就是《花岛》韩愈 古诗的具体位置。远望如红云，则近处其花之繁盛可以想见。
⑸锦江，岷江流经成都的一段河流，也称“府内河”。
⑤甄鸾《笑道论》：《神仙金液经》云，金液还丹，太上所服而神。今烧水银，还复为丹，服之得仙，白日升天，求仙不得此道，徒自苦耳。
6.汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
汩清薄厚。词曰：
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
日与南山老，兀然倾一壶。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
所思杳何处，宛在吴江曲。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
人闲流更慢，鱼戏波难定。楚客往来多，偏知白鸥性。"
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
"秋风多客思，行旅厌艰辛。自洛非才子，游梁得主人。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
林下器未收，何人适煮茗。"
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
"硖路绕河汾，晴光拂曙氛。笳吟中岭树，仗入半峰云。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"