湘南即事
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
起凭栏干各垂泪，又驱羸马向东州。"
湘南即事拼音解释:
jing wu deng lin xian shi jian .yuan wei xian ke ci xian xing ..
nian nian sheng fa wu ren jian .san shi liu xi chun shui gao ..
cheng yu xing pian yue .gong tui ru yao lin .xiang de xun min mo .fang cheng dan fu xin ..
bei que ye yi jing shi se .xian xian fen gan xin xiang er .lv ya hui tang yang long shui .
mo yin feng yu ba tuan shan .ci qu duan chang wei bei sheng .di lou xiao jing cheng nan dao .
kong jiang fang cun he zhi ji .shen ji yan luo en wei chou ..
.re qu jie qian di .piao xiao qiu ban shi .wei yu chi tang jian .hao feng jin xiu zhi .
you ting ji ren shi .ren shi ji you ting .he ru zi chou du .hong lu you ming ming .
shi xi pan he wai .yue shi bi yuan qian .zhu shi ti shi hou .song qian geng su ran ..
cao sheng gong que guo wu zhu .yu shu hou ting hua wei shui .
qi ping lan gan ge chui lei .you qu lei ma xiang dong zhou ..
译文及注释
译文
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你(ni)们看那些追(zhui)阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻(xun)常啊！
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
执笔爱红管，写字莫指望。
金阙岩前双峰矗立入云端，
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
呼吸之间就走遍(bian)百川，燕然山也仿佛(fo)可被他摧毁。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食(shi)。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳(tiao)动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
注释
谪仙：李白，唐人称为谪仙。他晚年住在当涂，并且死在那里。
（3）斯：此，这
40.难测：难以推测。测，推测，估计。
行动：走路的姿势。
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
（24）耸：因惊动而跃起。
57. 上：皇上，皇帝。
134. 以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“来”。
11、三五：十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》：“团团山中月，三五离夕同。”
⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。
赏析
二
诗的第一联，境界全出。“杉竹清阴合”五字，概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令；“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况，不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地，诗人自然领会于心，于是以“闲行意有凭”五字植入自己，让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字，把人与境融合在一起。唯有这样的境地，才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操；也唯有诗人这样的情操，方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情，满眼羡慕。未必真有此景，也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林，同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯，又写鸂鶒，如此渲染，说明诗人被李亿迷住了，不能自持。
从格律上看，此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”，“一朝”对“夙昔”，“歌舞荣”对“诗书贱”，“已矣”对“重荐”等，且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉，也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼(zhi e)杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗，在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情，不仅使读者明其理，而且激动着读者的心灵。
从文章的题目看，韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺(zhi ying)的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
全诗紧紧围绕“《小至》杜甫 古诗”的时(de shi)令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣，切而不泛。开篇二句：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，是说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。作者以咏叹笔调点明“阳生春来”与冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联：“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”，是分承：颔联，直承首联“冬至”的自然节(ran jie)令特征；颈联，直承冬去春来的景物特征；最后是尾联：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”，它以抒情作结。在这无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧！“事”、“景”、“感”三者烘托，从中可自然地悟出诗人写的只能是“《小至》杜甫 古诗”时令，而断非其他什么节候，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现，正是：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”了。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出子令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
诗的第一联，境界全出。“杉竹清阴合”五字，概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令；“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况，不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地，诗人自然领会于心，于是以“闲行意有凭”五字植入自己，让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字，把人与境融合在一起。唯有这样的境地，才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操；也唯有诗人这样的情操，方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情，满眼羡慕。未必真有此景，也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林，同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯，又写鸂鶒，如此渲染，说明诗人被李亿迷住了，不能自持。
从格律上看，此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”，“一朝”对“夙昔”，“歌舞荣”对“诗书贱”，“已矣”对“重荐”等，且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉，也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼(zhi e)杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗，在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情，不仅使读者明其理，而且激动着读者的心灵。
从文章的题目看，韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺(zhi ying)的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
全诗紧紧围绕“《小至》杜甫 古诗”的时(de shi)令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣，切而不泛。开篇二句：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，是说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。作者以咏叹笔调点明“阳生春来”与冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联：“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”，是分承：颔联，直承首联“冬至”的自然节(ran jie)令特征；颈联，直承冬去春来的景物特征；最后是尾联：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”，它以抒情作结。在这无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧！“事”、“景”、“感”三者烘托，从中可自然地悟出诗人写的只能是“《小至》杜甫 古诗”时令，而断非其他什么节候，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现，正是：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”了。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出子令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
创作背景
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
李昌符( 元代 )
收录诗词 (9324) 首
简 介
李昌符 [唐]（约公元八六七年前后在世）字若梦，（唐诗纪事作嵓梦。此从唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。有诗名，久不登第。咸通四年，（公元八六三年）忽得一计，乃作婢仆诗五十首，中有云：“春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧；推道那家娘子卧，且教留住待梳头”。又云：“不论秋菊与春花，个筒能瞳空肚茶。无事莫教频入库，每般（或作一名）闲物要些些”。所言皆中婢仆之讳，浃旬之间，京都盛传。是年遂及第尝与郑谷酬赠。仕历尚书郎、膳部员外郎。（唐才子传作昌符作奴婢诗，御史劾以轻薄为文，多妨政务，遂谪官终身。此从北梦琐言）昌符着有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
种树郭橐驼传
世人犹作牵情梦。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
六幺令·天中节
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
二郎神·炎光谢
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
西子妆慢·湖上清明薄游
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
田家元日
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
摸鱼儿·问莲根有丝多少
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
大雅·抑
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
"知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
衡阳与梦得分路赠别
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。
莺梭
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
我意殊春意，先春已断肠。"
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
武侯庙
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。