"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
.deng liang hong lv guan jing ying .jin dao yun yuan bie wei sheng .zao duan yu tan ying chi shui .
yu xie ping hu man .feng liang yun du qiu .jin chao liu yong chu .ji shi bai ping zhou ..
zi er chu tiao yue .ren yan duo na jue .chang zhi tian wai lang .li ke kou zhong jiao .
shi jin zhe fan fan .zeng yang zhe e zhuang .ke jie lie quan zhuang fu zhuang .
.xian ce fu zhao xie .xing gong ji cui xi .qie nang qiu juan zhong .zhuan zhan wan feng qi .
.xiu jing tou you yin .qing qiu qie mu han .xian seng neng jie ta .juan ke de xiu an .
gao mian yi shi qian xian shi .zheng bao chun wei mo da en ..
tu lie qing yun wai .yi xing zi jin qian .wang zhong kong ji jing .xiang shou ji liu lian ..
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
shou ma xi can su .lei tong bu shi qian .ru jun qing ku jie .dao chu you ren chuan ..
ji shi zheng bai zheng xi yue .xue zhuo man hu cong shi jun ..
.ye mi meng xiang zan ru xi .xin bu jing ou jiao hai ji .
.xiao yu sheng dian zhang jun tai .bu mian wu liao que yi hui .
.ji chuan wu ji ni he wei .san jie huan cong han zu tui .xin xue ting huai kong fa huo .
.yao yao fu fei fei .ying yuan you suo yi .bu yan tian lu yuan .zhong wang di xiang gui .
shui kuo yuan xiang kun .yun han guo qi mi .bei ming gan ren yi .bu jian ye wu ti ..
译文
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
请任意选择素蔬荤腥。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
注释
私：动词，偏爱。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：“桂岭在县东十五里。”瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
⑴幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
"情多不似家山水，夜夜声声旁枕流。（《忆山泉》，
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
以上见《五代史补》）"
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"