春夜别友人二首·其一
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
虚无之乐不可言。"
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
春夜别友人二首·其一拼音解释:
ye bu nan xun si .xian yin shao zai cheng .shu cang you dong hei .hua zhao yuan cun ming .
ming chao ni fu nan feng xin .ji yu xiang fei zuo cui dian ..
bu nai ci shi pin qie bing .cheng fu zhi yu ban shi you ..
xu wu zhi le bu ke yan ..
yu dong chang chun feng jing xian .zhang ren si yan jiu zhi tian .
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
chang jian yi xun ge yi zou .ci xin zheng ken wei lu yu ..
liang song zhi ting ji .guai zhuang yu ke tan .da yin teng gong jie .xiu she fei xiang pan .
.di ming fen liu wu .dong nan xiang chu tian .ji cheng hui song qi .zhong lu jian ying chuan .
ruo bi feng tang shi zhuang nian .peng zhi ming ti huang zhi wei .yue seng xin zai bai yun bian .
译文及注释
译文
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
回想不(bu)久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人(ren)严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来(lai)失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马(ma)懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲(jia)在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透(tou)如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
快进入楚国郢都的修门。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
注释
⑴渔家傲：词牌名。《词谱》卷十四云：“此调始自晏殊，因词有‘神仙一曲渔家傲’句，取以为名。”
野：田野。
极：穷尽。
⑨醒：清醒。
⑼云沙：像云一样的风沙。
⑹覆：倾，倒。
赏析
上次别后，已历数年，山川阻隔，相会不易，其间的相思，自在言外。正因为相会不易，相思心切，所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来，首联和颔联，恰成因果关系。
首句写京口（即今日镇江）送别场景，“铙吹喧京口”，钟鼓齐鸣，运用通感，以听觉感受来写视觉形象，一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”，这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入(jiang ru)湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情含蓄而沉着。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对(yu dui)仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神，在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪，开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻，使人感到惊心动魄，惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓着诗人高洁的情怀。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云(yun)：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后，很是欣赏，于是赐张蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”，遂止。
这首怀古七律，在选取形象、锤炼字句方面很见功力。例如中间两联，都以自然景象反映社会的变化，手法和景物却大不相同：颔联采取赋的写法进行直观的描述，颈联借助比兴取得暗示的效果；松楸、禾黍都是现实中司空见惯的植物，石燕和江豚则是传说里面神奇怪诞的动物。这样，既写出各式各样丰富多彩的形象，又烘托了一种神秘莫测的浪漫主义气氛。至于炼字，以首联为例：“残”和“空”，从文化生活和军事设施两方面反映陈朝的腐败，一文一武，点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象：“合”字又以泰山压顶之势，表现隋朝大军兵临城下的威力：“王气终”则与尾联的“豪华尽”前后相应，抒写金陵繁华一去不返、人间权势终归于尽的慨叹，读来令人不禁怅然。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的(hua de)，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，就具有特殊的意义。
首句写京口（即今日镇江）送别场景，“铙吹喧京口”，钟鼓齐鸣，运用通感，以听觉感受来写视觉形象，一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”，这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入(jiang ru)湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情含蓄而沉着。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对(yu dui)仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神，在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪，开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻，使人感到惊心动魄，惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓着诗人高洁的情怀。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云(yun)：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后，很是欣赏，于是赐张蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”，遂止。
这首怀古七律，在选取形象、锤炼字句方面很见功力。例如中间两联，都以自然景象反映社会的变化，手法和景物却大不相同：颔联采取赋的写法进行直观的描述，颈联借助比兴取得暗示的效果；松楸、禾黍都是现实中司空见惯的植物，石燕和江豚则是传说里面神奇怪诞的动物。这样，既写出各式各样丰富多彩的形象，又烘托了一种神秘莫测的浪漫主义气氛。至于炼字，以首联为例：“残”和“空”，从文化生活和军事设施两方面反映陈朝的腐败，一文一武，点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象：“合”字又以泰山压顶之势，表现隋朝大军兵临城下的威力：“王气终”则与尾联的“豪华尽”前后相应，抒写金陵繁华一去不返、人间权势终归于尽的慨叹，读来令人不禁怅然。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的(hua de)，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，就具有特殊的意义。
创作背景
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
祖之望( 南北朝 )
收录诗词 (4434) 首
简 介
祖之望 （1755—1814）福建浦城人，字载璜，晚字子久，号舫斋。干隆四十三年进士。授刑部主事。嘉庆初任湖北布政使。白莲教举兵，大吏皆统兵出战，之望独留镇守。官至刑部尚书。有《节制纪闻》、《皆山堂诗文钞》等。
周颂·丰年
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
（《方舆胜览》）"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
西江月·遣兴
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
翳烛蒹葭雨，吹帆橘柚风。明年见亲族，尽集在怀中。"
鹊踏枝·梅落繁枝千万片
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
岁除夜会乐城张少府宅
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
乌栖曲
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
瑞鹤仙·秋感
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。"
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
定西番·细雨晓莺春晚
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
送白少府送兵之陇右
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
送蔡山人
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）