幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
花前饮足求仙去。"
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
xing yi xiu dun zi .ye wai lao feng shuang .han ya zao wan jing .qiao mu si gu xiang .
hua qian yin zu qiu xian qu ..
yue xiao shu jiang jiong .yuan ti chu shu qing .xing yin fen cao xia .shu zha fang shen ming ..
nian yi dai qu gan jing hun .kong shan yue an wen pi gu .qin keng zhao zu si shi wan .
man chu sheng chi qing geng duo .yi chou hong lian neng yang zui .you kong zhu men nan zai guo .
.ai xian wu yao zhu xi pin .tuo que shan yi shi han chen .ye ban ting ji shu bai fa .
shu xian ren ji wai .shan wan niao xing xi .ruo wen wu xin fa .lian hua ge yu ni ..
wei feng chui dong ye .yu xue luo han zhi .ming ri feng shan ban .xu ling yin zhe zhi ..
.yi zun sui jiu qie liu huan .san xia qian jiang qu lu nan .
yan xie zheng wen bing .zhong pei zhi shi tong .li qun jing hai he .shu si yuan jiang feng .
du yao kan zhui ye .yuan mu bian qiu guang .geng xian deng pan chu .yan hua man lian tang ..
.shui guo mang zhong hou .mei tian feng yu liang .lu can kai wan cu .jiang yan rao wei qiang .
.shi lu jing xi shang .yi ren hu ming tou .chang qiao jin ye yue .yang xian gu shi zhou .
zheng ping fu ying wu .wen kao song ling guang .er zi gu bu diao .fu jun jin he shang .
译文
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的(de)葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色(se)宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也(ye)已经有五六年了。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
注释
(39)《象箾(shuò )》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。
⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。
以：用。
95、宫门令：守卫宫门的官。
（21）悖（bèi倍）：违背道理。
⒀这两句说：为什么我的议论（即“意造无法”、“点画信手”之论）独独受到你的赞同，我的书法作品也受到你的偏爱，被你收藏？言外之意，石苍舒与自己观点一致。
[71]徙倚：留连徘徊。
被——通“披”，披着。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
朱湾 朱湾（约公元七六六年前后在世）字巨川，号沧洲子，西蜀人。生卒年均不详，约唐代宗大历初前后在世，唐代宗大历年间进士。性浪漫，好琴酒，放纵山水，不应徵辟。工诗，善于咏物。李勉镇永平，嘉其风操，厚币邀至，署为府中从事。日相谈讌，分逾骨肉。久之，尝谒湖州崔使君，不得志，以书作别，尽吐牢骚。遂归会稽山阴别业。湾着有诗集四卷，《新唐书艺文志》传于世。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
莫忘鲁连飞一箭。"
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"