"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
.jiu jue yin shu ge sai chen .lu qi shui yu zi xiang qin .chou zhong du zuo qin cheng ye .
ren lai bu gan ru .ci yu bai ri hei .you shi qi lin yu .yi sa tian di de .
.yu ren xian ji guan fu qiu .yu zuo zan hou qie shu hou .dao qi yi duo xing jian ge .
lou cheng ji luan you qiu qian .cheng ming yan shui gu cheng li .lang jie feng hua luo ri mian .
.he hua jian liu ye .bi ci bu sheng qiu .yu lu di chu qi .jin feng chui geng chou .
.you ke shui ren ken ye guo .du lian feng jing nai chou he .bian hong yuan chu mi shuang jiu .
ye qi quan ju zai .chun jiu ban hu kong .chang xiao yi xi ge .you you ming li zhong ..
.ping bo zhen sui yao .yi ran chu ji liao .men chan cong bei zu .seng ge si nan chao .
feng ru gu song tian ji yu .yue lin xu jian bei can deng .
.dao xiang shan se die .ping ye jie huang bei .lian zhe zhou xing yuan .ping duo diao xia chi .
di cui shen qi jin .tong pu xin yi chi .wei da shui bu ran .da zhe xin si ci .
jia ren qi yu chi .shang ke han zhu yan .ken nian chen ke shi .ju qi dao zai huan ..
.ying shui chuan zhong zhen shui tai .dang shi li bie ci zhong lai .zhou chen tu an sheng xin cao .
fang cao mi chang jie .hong hua ran xue hen .shan chuan jin chun se .wu yan fu shui lun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
注释
⑴华清宫：唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓，其地有温泉。唐太宗贞观十八年（644年）建汤泉宫， 唐高宗咸亨二年（671年）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747年）再行扩建，改名华清宫。天宝十五载（756年）宫殿毁于兵火。
短：长短，这里是人的身材矮小的意思。
①、沉沉：指从远处传来的断断续续的声音。更(gēng)鼓：旧时一夜分成五更，每更大约两小时，晚上派专人巡夜，打鼓报道时刻，叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。
〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
仇雠：仇敌。
⒁艇：《全唐诗》校：“一作舻。”指船。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
犹以西都名下客，今年一月始相逢。"
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。