近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
jin xian su ke zhi zong ji .ni xiang zhong fang duan shi ceng ..
bu zhi ji shou nan xing qu .liu yu ba er wan gu chuan .
gui sheng zai qing ming .wan gu yan wu ge .xia yin xuan tu ku .shang ying chang e po .
shui neng fu de chang men shi .bu xi qian jin feng jiu bei ..
chan shi da wei shi shi pu .da tang tian zi zhi san ren ...zeng da wei ...
nong yan ban ye cheng huang ye .chui chui bai lian ming ru xue .du xia xian jie zhuan qi qie .
ying xiao rong fan dao bi li .zhi jin ni zi pu yu sai ..
ping jun xi kan hong er mao .zui cheng yan zhuang dai xiao zhong .
.liang pian jia ju di qiong gui .lian wo san qing dao lu kai .jing pu xian duo huan de shou .
zi hua yi kong nan di xue .hei xiao tou jin bu sheng zan .shu xing lei li yi tou zhi .
.xia ke chang cai bu zu zhen .shui wei gou dao tuo qiang qin .
chou chang chen ju yuan yu ri .chang yu kong zhai bin bian si ..
qian hou wei ji ke .bing yu wen gu lin .yang hua man chuang xi .sao shou du chun yin ..
bu yuan zheng de po .cai zheng you xu qing .ren shi huan ru ci .yin zhi yi fu qing ..
qian shu you huang ye .ji ren xin bai tou .dong ting jin ye ke .yi ban que deng zhou ..
.ren guan zheng zhan hou .du ri ji xian shen .feng juan huan gao ke .fei shu wen ye ren .
shi tou xiang zhe xiu xiang xi .cu xi xian sheng ban zi zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
千里芦花望断，不见归雁行踪。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
直到家家户户都生活得富足，
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
这位老人家七十岁了仍(reng)然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
注释
(14)大江：长江。
诣：拜见。
1.沁园春：词牌名，又名《寿星明》、《洞庭春色》等。双调一百十四字，平韵。
④卫郎清瘦：见前周邦彦《大酺》注。
樯：原指帆船上挂风帆的桅杆，引申为船。
山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
官无一寸禄，名传千万里。死着弊衣裳，生谁顾朱紫。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。"
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"