独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
du bu he ren shi yuan yin .bai yang jiao wai zui fang gui ..
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
cuo e xia yun qi .tiao di shan chuan yong .deng gao wang qu chen .fen si zhong nan zheng ..
hu zhu miu chao ji .ying xian jiang shang bin .xuan qing zhou xuan li .kui wu hai lu zhen .
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
shui ge chun lai zha jian han .xiao zhuang chu ba yi lan gan .
.cheng du yu wei yang .xiang qu wan li di .cang jiang dong liu ji .fan qu ru niao chi .
.qing yun cheng rui wei ming shi .yan chang si lun zai zi wei .luan dian dui shi qin shun ri .
qing yuan duan ren chang .you zi si gu xiang .ming fa shou dong lu .ci huan yan ke wang ..
.wei zhou deng ye an .yin fang gu ren ju .luan hou zhi he chu .jing zhen za bi lu .
du yin jian zhong shui .yin yong lao shi shu .cheng que ying duo shi .shui yi ci xian ju ..
ma yin chang cheng shui .jun zhan tai bai xing .guo en xing ke bao .he bi shou jing ying ..
译文
于是编写《史(shi)记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所(suo)郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
只要在泰山日观峰一(yi)直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
别人（还）说崔先生你(ni)一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘(piao)飘袅袅飞下九天来。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
注释
⑧ 东面：脸朝东。端：边，尽头。
65、员径八尺：员径：圆的直径。员，通“圆”。
84.绝：断裂。心系：连接心脏的组织。
(3)季子：见卷四《苏秦以连横说秦》。买臣：朱买臣，西汉人，先贫后贵。妻改嫁，望复婚，被拒。
200、娱耳目、乐心意：赏心悦目。
12.微吟：小声吟哦。
⑶宿鹭：指双栖之鸳鸯。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
见《纪事》）
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
应得池塘生春草。"
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。