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初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉

隋代 / 李四维

入夜无烟灯更好,堂中唯有转经人。"
班班落地英,点点如明膏。始知天地间,万物皆不牢。
迷复不计远,为君驻尘鞍。
"灌池才盈五六丈,筑台不过七八尺。欲将层级压篱落,
玉镮穿耳谁家女,自抱琵琶迎海神。"
何幸松桂侣,见知勤苦功。愿将黄鹤翅,一借飞云空。"
君王不忍杀,逐之如迸丸。仍令后来箭,尽可头团团。
送君溪鸳鸯,彩色双飞东。东多高静乡,芳宅冬亦崇。
一奏荆人白雪歌,如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴,
远客洞庭至,因兹涤烦襟。既登飞云舫,愿奏清风琴。
江南邑中寺,平地生胜山。开元吴语僧,律韵高且闲。
日愁疑在日,岁箭迸如雠。万事有何味,一生虚自囚。


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉拼音解释:

ru ye wu yan deng geng hao .tang zhong wei you zhuan jing ren ..
ban ban luo di ying .dian dian ru ming gao .shi zhi tian di jian .wan wu jie bu lao .
mi fu bu ji yuan .wei jun zhu chen an .
.guan chi cai ying wu liu zhang .zhu tai bu guo qi ba chi .yu jiang ceng ji ya li luo .
yu huan chuan er shui jia nv .zi bao pi pa ying hai shen ..
he xing song gui lv .jian zhi qin ku gong .yuan jiang huang he chi .yi jie fei yun kong ..
jun wang bu ren sha .zhu zhi ru beng wan .reng ling hou lai jian .jin ke tou tuan tuan .
song jun xi yuan yang .cai se shuang fei dong .dong duo gao jing xiang .fang zhai dong yi chong .
yi zou jing ren bai xue ge .ru wen luo ke fu feng wu .wu men shui yi an shan yin .
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
jiang nan yi zhong si .ping di sheng sheng shan .kai yuan wu yu seng .lv yun gao qie xian .
ri chou yi zai ri .sui jian beng ru chou .wan shi you he wei .yi sheng xu zi qiu .

译文及注释

译文
花从树上默默地(di)落下,水依然各自无情地流淌到池中。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有啥事那么忙啊一直不肯来?
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
为使汤快滚,对锅把火吹。
  上天一定会展现他(ta)的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是(shi)对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭(zao)受困(kun)厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
  荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子,秦武阳捧着地图匣子,按次序进宫,到达殿前的台阶下,秦武阳脸色都变了,十分害怕,秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑,上前替他向秦王谢罪说:“北方蛮夷(yi)地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说:“起来,取来武阳所拿的地图!”
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
往事回想起来,只令人徒增哀叹;即便面对多么美好的景色,也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟,冷落的庭院中,爬满苔藓的台阶,触目可见。门前的珠帘,任凭它慵懒地垂着,从不卷起,反正整天也不会有人来探望。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
  赵良这个人,祖籍燕赵(今河北一带)。漂泊江湖之中,疾恶如仇。一天路过谢庄,听到有哭的声音,就快步进入茅草屋里,见到一个少女面目脏乱,表情非常悲伤,赵良问她怎么了,这才得知是被某村两个恶少欺凌,污辱,痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐,径直到了那个村庄,找到了两个恶少,责问他们:“你们为什么欺凌无辜的小女孩?”一个恶少虎视耽耽的说:“关你什么事?”赵良用眼瞪他并说道:”你不是人啊,只是个禽兽!”还没等恶少拔出剑来,赵良的剑已经插进了他的心脏,恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶,赵良割下他的耳朵以示众人,警告他们不能再做坏事了!
普天下应征入伍戒备森严,战争的烽火已弥漫了岗峦。
射(she)手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。

注释
持:拿着。
51.致(zhì):《说文》:“致,密也”。错石:铺设各种石块。瓴甓(língpì):砖块。瑇瑁:即玳瑁。文章:花纹。
(30)《中论》:徐干著作,是一部政论性著作,系属子书,其意旨:“大都阐发义理,原本经训,而归之于圣贤之道。”
⑿空:白白地。归航:返航的船。
49.而已:罢了。
舍去:不再等候就走了。去,离开。舍:舍弃,抛弃。
⑴邯郸(Hándān):地名,今河北省邯郸市。冬至:农历二十四节气之一。在十二月下旬,这天白天最短,夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。

赏析

  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  诗人跋涉异乡,旅途艰辛,又恰逢秋日,慨然而萌怀乡之感,则成为一种必然。可诗人在诗中,却有意识地不直接言明,而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出,从而形成强烈的对比,借此,含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是,一种叫作“乡愁”的东西,也就隐逸于其中,弥漫于其中。
  这是一首即事写景之作,题为“《书事》王维 古诗”,即诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。前两句,写眼前景传心中情。用一“阁”字,仿佛是轻阴迫使小雨停止,虽是白昼,诗人也懒得去开那院门。淡淡两句,诗人好静的个性和疏懒的情调在笔 墨间自然流露。三、四句变平淡为活泼,深院景致别开生面,引人入胜。经小雨滋润后的青苔,青翠鲜亮,使人感到周围的一切景物都映照了一层绿光。作者运 用移情和拟人手法,化无情之景为有情之物。诗中透露出对清幽生活的陶醉之 情,创造了一个物我相生、既宁静而又(er you)充满生命活力的意境。
  最后两句直接说出诗人的感慨:“寄卧郊扉久,何年致此身?”诗人为了求取官职来到长安,在灞上(又作“霸上”,长安东)已寄居多时,一直没有找到进身之阶,因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
  这首诗虽然是咏历史人物的,然也寄寓了作者自身的怀抱,特别是在最后两句中,一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载,颜延之也性喜饮酒,行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝,然好肆意直言,于现实多所不满,故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
  诗的首句“西宫夜静百花香(xiang)”,点明季节,点明时间,把读者带进了一个花气袭人的春夜。这一句,就手法而言,它是为了反衬出诗中人的孤独凄凉的处境;就内容而言,它与下文紧密衔接,由此引出了诗中人的矛盾心情和无限幽恨。作者的构思和用词是极其精细的。这里,不写花的颜色,只写花的香气,因为一般说来,在夜色覆盖下,令人陶醉的不是色而是香,更何况从下面一句看,诗中人此时在珠帘未卷的室内,触发她的春怨的就只可能是随风飘来的阵阵花(zhen hua)香了。
  它不写花本身之动人,而只写看花的人为花所动,真是又巧妙又简练。后两句由物及人,关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花,自己十年前在长安的时候,根本还没有。去国十年,后栽的桃树都长大了,并且开花了,因此,回到京城,看到的又是另外一番春色,真是“树犹如此,人何以堪”了。
  尾联与开头照应,组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
  本诗作于宝应元年(762)夏,此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交,严武屡次造访草堂,关怀有加。“西蜀樱桃也自红”,这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受:成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼,”野人,指村农;筠笼,竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”,足见诗人与邻里相处欢洽。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期(ru qi)来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三,四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,乡思之切。
  “寄言岩栖者,毕趣当来同”,对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山,但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的,表现出诗人对庐山的神往之情。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  在巫山滞留时“猿声梦里长”,李白对于猿声的理解与前代的诗人相同,少年时期他生活经历不多,出于对巫猿的同情而徒发感慨,之后李白“仗剑去国,辞亲远游”,猿的凄厉叫声勾起了李白的愁思,源何而愁,因为不通航而滞留,周围没有值得倾诉的朋友,心中的理想和抱负只能暂时搁置,思想感觉比较虚空,对周围的事物的感应,不是凭心灵的冲动,而是凭理智的感悟。造成李白这种情绪的,和他回到江陵后,即将“南行拂楚王”,远离故乡有关。
  “朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,此刻风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景(shi jing)点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  开头两句,交代了时、地、人、事。时令是秋季,这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路,这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人,这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行,领略山野旖旎的风光,这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
  鹈鹕站在鱼梁上,只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼,不必入水,不必沾湿翅膀。所以然者,是由于地位特殊,近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”,言其“不称其服”。服者,官阶的标志也。身服高品赤芾,享受种种特权,但无才无能,无功受禄,无劳显荣,与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
  《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首,如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等,命意都不一样。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。

创作背景

  陆游自南宋孝宗淳熙十六年(1189年)罢官后,闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年(1192年)十一月四日。当时诗人已经68岁,虽然年迈,但爱国情怀丝毫未减,日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望,在现实中已不可能实现,于是,在一个“风雨大作”的夜里,触景生情,由情生思,在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。

  

李四维( 隋代 )

收录诗词 (3957)
简 介

李四维 李四维,字秉之,嘉兴人。有《树斋遗诗》。

临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 夷冰彤

鱼动芳池面,苔侵老竹身。教铺尝酒处,自问探花人。
"庭晚初辨色,林秋微有声。槿衰犹强笑,莲迥却多情。
不用还与坠时同。"
劝君休感叹,与予陶希夷。明年郊天后,庆泽岁华滋。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野,缚壮杀老啼且号。
夜夜御天姝。当御者几人,百千为番,宛宛舒舒,
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。
持刺称百姓,献赵公诗云云。州里荣之)"


小明 / 太史江澎

"孟冬阴气交,两河正屯兵。烟尘相驰突,烽火日夜惊。
沸井今无涌,乌江旧有名。土台游柱史,石室隐彭铿。
时节易晼晚,清阴覆池阁。唯有安石榴,当轩慰寂寞。"
莫辞酒,谁为君王之爪牙?春雷三月不作响,
莫厌夏日长,莫愁冬日短。欲识短复长,君看寒又暖。
我今行事尽如此,此事正好为吾规。半世遑遑就举选,
亦从酒仙去,便被书魔惑。脱迹壮士场,甘心竖儒域。
忽不自知。支消体化膏露明,湛然无色茵席濡。


生年不满百 / 靖昕葳

请君速来助我喜。莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。
闻彼梦熊犹未兆,女中谁是卫夫人。"
"昌谷五月稻,细青满平水。遥峦相压叠,颓绿愁堕地。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行,稚子叫时相应声。
观象嘉素履,陈诗谢干旄。方托麋鹿群,敢同骐骥槽。
下险疑堕井,守官类拘囹。荒餐茹獠蛊,幽梦感湘灵。
小时无大伤,习性防已后。顽发苦恼人,汝母必不受。
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日,亸翅愁时愿见风。


司马将军歌 / 象含真

"将星夜落使星来,三省清臣到外台。事重各衔天子诏,
共喜拜恩侵夜出,金吾不敢问行由。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中,湖平月上天地空。
莫蹑冬冰坚,中有潜浪翻。唯当金石交,可以贤达论。"
"如何赠琴日,已是绝弦时。无复双金报,空馀挂剑悲。
昔逢汴水滨,今会习池阳。岂无再来期,顾恐非此方。
谁截太平管,列点排空星。直贯开花风,天上驱云行。
醉缬抛红网,单罗挂绿蒙。数钱教姹女,买药问巴賨.


白莲 / 壤驷兴龙

主公方寸中,陶植在须臾。养此奉君子,赏觌日为娱。
扣林引寒龟,疏丛出幽翠。凌晨过杏园,晓露凝芳气。
方以诗求为汲引云云。播不得已,荐为江西院官)"
子夜吟诗向松桂,心中万事喜君知。"
左右同来人,金紫贵显剧。娇童为我歌,哀响跨筝笛。
青天白日花草丽,玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属,
闻道今年寒食日,东山旧路独行迟。"
敛翮远投君,飞驰势奔蹙。罥挂在君前,向君声促促。


零陵赠李卿元侍御简吴武陵 / 宛香槐

徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋,团团月临纽。
且当以其肉充臛,死壳没信处,唯堪支床脚,
终朝相忆终年别,对景临风无限情。"
刺香满地菖蒲草,雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道,
"三十年来命,唯藏一卦中。题诗还问易,问易蒙复蒙。
时术功虽细,年深祸亦成。攻穿漏江海,噆食困蛟鲸。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色,醉卧高听洛水声。
"何日居三署,终年尾百僚。(见《定命录》)。


绵蛮 / 皇甫春依

孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结,桂树新枝色更青。
朱紫相合,不别分兮。迷乱声色,信谗言兮。炎炎之虐,
"荒山野水照斜晖,啄雪寒鸦趁始飞。
鸟声尽依依,兽心亦忻忻。澄幽出所怪,闪异坐微絪.
"夜镜不照物,朝光何时升。黯然秋思来,走入志士膺。
飞鸟绝高羽,行人皆晏兴。荻洲素浩渺,碕岸澌崚嶒。
群公一何贤,上戴天子圣。谋谟收禹绩,四面出雄劲。
"蔼蔼鼎门外,澄澄洛水湾。堂皇临绿野,坐卧看青山。


武陵春·桃李风前多妩媚 / 左丘映寒

结僧为亲情,策竹为子孙。此诚徒切切,此意空存存。
与君昼夜歌德声。"
海上销魂别,天边吊影身。只应西涧水,寂寞但垂纶。"
喷人竖毛发,饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗,其如多似麻。
"公馆似仙家,池清竹径斜。山禽忽惊起,冲落半岩花。
"意智未成百不解,见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达,
迟迟入绮阁,习习流芳甸。树杪飏莺啼,阶前落花片。
此道与日月,同光无尽时。"


贺新郎·怀辛幼安用前韵 / 西门永力

忽逢霹雳一声化为石,不然何至今,悠悠亿万年,
顾予有微尚,愿以出处论。出非利吾已,其出贵道全。
自杀与彼杀,未知何者臧。"
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉,青绶初县左顾龟。
手锄手自勖,激劝亦已饶。畏彼梨栗儿,空资玩弄骄。
矢舍虽未中,璞全终待攻。层霄秋可翔,岂不随高鸿。"
缘云竹竦竦,失路麻冥冥。淫潦忽翻野,平芜眇开溟。
"十日一理发,每梳飞旅尘。三旬九过饮,每食唯旧贫。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 姬涵亦

"当代知文字,先皇记姓名。七年天下立,万里海西行。
非子病无泪,非父念莫劳。如何裁亲疏,用礼如用刀。
应是梦中飞作蝶,悠扬只在此花前。"
十圣嗣于理,仁后之子。子思孝父,易患于己。拱之戴之,
"楚山争蔽亏,日月无全辉。楚路饶回惑,旅人有迷归。
举目皆僧事,全家少俗情。精修无上道,结念未来生。
繁紫韵松竹,远黄绕篱落。临路不胜愁,轻烟去何托。
朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。