四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
si shi gan yu dai diao xuan .tui en mei jue dong ming qian .chui lv neng ling bei lu xuan .
.nian qu nian lai lai qu mang .chun han yan ming du xiao xiang .di fei lv an he mei yu .
.gu er gua fu ren tong qi .fu zheng gang jiao cuan duo wei .
.jin nian chun yi dao jing hua .tian yu wu cao xue yuan jie .jia yi zhong shi gong dao fu .
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
wang hou wu zhong ying xiong zhi .yan que xuan xuan an de zhi ..
.xiu e xiang jian ye bu gui .shao nian zheng xi zui hong zhi .
.zai wo cheng he shi .feng jun geng quan yin .zong rao bu de li .you sheng bie lao xin .
shen jian luo wan bao .han sou hu you qing .bing pu liang yan jin .shuang fu wa song qing .
.rang rang he dao shou he ji .yi xia cun jiang yu zhi ji .
di xiang feng xi xi .jiao lv shui mi mi .zhi gong shan seng shang .he dang guo shi yi .
wan lai fei xu ru shuang bin .kong wei duo qing guan bie li ..
.shi jiu tiao ping lu .yan ping you xian xi .ren xin wu suan chu .guo shou you shu shi .
.yuan shen chen zi wai .ru fo zhi xuan gong .chang ji huo fei ci .zhi men yin de zhong .
.tai yang sui bu zhao .liang dong mei zhong yin ..lang xia jing .yi xia .yin chuang za lu ..
bu shi zhu ren duo ye xing .ken kai qing yan zhong yu shi ..
译文
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我(wo)的(de)家乡，不知什么时候才能回到故土？
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来(lai)想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
注释
⑦恤恤焉：忧郁的样子。
⑸济南生：即西汉伏生，名胜，济南人。曾为秦博士，秦时焚书，伏生壁藏之。传九篇，即今文《尚书》。汉文帝时召伏生，是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。见《汉书·伏生传》
涉：过，渡。
⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。
⑾耕烟：在云烟中耕耘。
⑴西江月：词牌名。
（143）这句是说：虽然从严嵩抄家以后，百官有所畏惧，知道不能用贿赂谋求升迁，稍改以前的恶习。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。