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孙泰

唐代 / 释方会

郭外迎人月,湖边醒酒风。谁留使君饮,红烛在舟中。
"逝者绝影响,空庭朝复昏。家人哀临毕,夜锁寿堂门。
驿路缘云际,城楼枕水湄。思乡多绕泽,望阙独登陴。
唿天抚地将自明,不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜,
千官起居环珮合,万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺,
"劝尔诸僧好护持,不须垂钓引青丝。
"月好好独坐,双松在前轩。西南微风来,潜入枝叶间。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却,何处花枝不把看。
神鬼闻如泣,鱼龙听似禅。星回疑聚集,月落为留连。
咄哉个丈夫,心性何堕顽。但遇诗与酒,便忘寝与餐。
五马虚盈枥,双蛾浪满船。可怜俱老大,无处用闲钱。"
鞭为驯难下,鞍缘稳不离。北归还共到,东使亦相随。
次言阳公迹,夏邑始栖迟。乡人化其风,少长皆孝慈。
"却报君侯听苦辞,老头抛我欲何之。
朝怜一床日,暮爱一炉火。床暖日高眠,炉温夜深坐。
文律操将柄,兵机钓得钤。碧幢油叶叶,红旆火襜襜.


孙泰拼音解释:

guo wai ying ren yue .hu bian xing jiu feng .shui liu shi jun yin .hong zhu zai zhou zhong .
.shi zhe jue ying xiang .kong ting chao fu hun .jia ren ai lin bi .ye suo shou tang men .
yi lu yuan yun ji .cheng lou zhen shui mei .si xiang duo rao ze .wang que du deng pi .
hu tian fu di jiang zi ming .bu wu xun shi an xiao gu .bai shou gong ren qian zai bai .
qian guan qi ju huan pei he .wan guo hui tong che ma ben .jin dian zhao yao shi weng si .
.quan er zhu seng hao hu chi .bu xu chui diao yin qing si .
.yue hao hao du zuo .shuang song zai qian xuan .xi nan wei feng lai .qian ru zhi ye jian .
wu nian feng yue yong jiang can .ji shi jiu zhan zeng pao que .he chu hua zhi bu ba kan .
shen gui wen ru qi .yu long ting si chan .xing hui yi ju ji .yue luo wei liu lian .
duo zai ge zhang fu .xin xing he duo wan .dan yu shi yu jiu .bian wang qin yu can .
wu ma xu ying li .shuang e lang man chuan .ke lian ju lao da .wu chu yong xian qian ..
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
ci yan yang gong ji .xia yi shi qi chi .xiang ren hua qi feng .shao chang jie xiao ci .
.que bao jun hou ting ku ci .lao tou pao wo yu he zhi .
chao lian yi chuang ri .mu ai yi lu huo .chuang nuan ri gao mian .lu wen ye shen zuo .
wen lv cao jiang bing .bing ji diao de qian .bi chuang you ye ye .hong pei huo chan chan .

译文及注释

译文
玄都观偌大(da)庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无(wu)存,只有菜花在开放。
我将远离京城在他乡久留,真怀念那(na)些已停办的欢乐宴会。
已经明白他顾不上(shang)过来,是自己太过急切想要见到他。
  堆积(ji)土石成了高山,风雨(yu)就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它(ta)的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
滚滚黄河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
想起两朝君王都遭受贬辱,
  人人都说横江好,但是我觉得横江地势险(xian)恶无比。这里能连刮三天大风,风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。  倒灌进长江的海水从横江浦向南流去,途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中,山下有矶,地势本就十分险要,马当山横枕长江,回风撼浪,船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶,要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。  从横江向西望去,视线为横江的如山白浪所阻,望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山,如此险阻怎么能够渡过呢?狂风愁杀了将要出行的船夫。  横江上常有急风暴雨至,汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢?横江上的波涛好似连山喷雪而来。  我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎,他向我指着东边,告诉我海上升起了云雾,大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢?如此大的风波危险,可不能出行啊!  横江之上经常月晕起风,整日笼罩在风雾中,江里的海鲸东向,百川倒流。波涛大浪一起,声势浩大,三山都会被之摇动,横江水势湍急,千万不要轻易渡江,如果轻易而渡,将会有去无回。
  亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
太平一统,人民的幸福无量!

注释
玉女洗头盆:《集仙录》:“明星玉女,居华山,服玉浆,白日升天,祠前有五石白,号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻,雨不加溢,旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
留人不住二句:郑文宝《柳枝词》:“亭亭画舸系春潭,直到行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南。”此处翻用其意。
⑷烛影摇风:灯烛之光映出的人、物的影子,被风摇晃的样子。
争渡:怎渡,怎么才能划出去。争(zen),怎样才能
薪爨(cuàn):烧柴做饭。
陌(mò):田间东西方向的道路,泛指田间小路。陌头:街头。
[41]馗(kúi葵):同“逵”,大路。

赏析

  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  第三联转为描写动物的活动,蕴含着旺盛的生命力。用动感极强的词“侵”、“人”来形容鱼、鸟在春天旺盛的生命力,表现万物的勃勃生机,提炼得生动准确。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧(ju jiu)业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点(dian),欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成(shi cheng)王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  此诗的语言特点,在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言,隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话,却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》:“(陶)潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠,卿可去’,其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话,正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”,也不是着意于声乐的享受,而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴,这从其出典可以会出。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  绝句就是“截句”,从律诗中截出两联,单独成诗,可以把不必要的部分删去,只突出精华的内容。由于形式适合,有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的,前两句交代,后两句用奇,此诗即如此。
  “归来使酒气,未肯拜萧曹”,“羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿”,最后四句是说打败敌人,胜利归来,既不会阿附权贵、居功邀赏,也不自命清高,隐居草野,要继续过游侠生活。
  首先看其章法结构。首联即点题,揭出“吾爱”二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”,点出所爱之人,扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁,年岁既长,襟怀磊落,生性潇洒,诗才又特出,自然令李白仰慕钦敬,所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉,果然,下面使补充道:“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领,总摄全诗。到底如何风流,就要看中间二联的笔墨了。
  这两句对梦境的描写十分成功:梦境切合实境,船在天上与天在水中正相关合,显得真实可信;梦无形体,却说清梦满船,梦无重量,却用“压”字来表现,把幻觉写得如此真切;从梦境的清酣,不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦,记梦而兼及感情,则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少,但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富,却是并不多见的。
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。
  第二首写野径早行,提供给读者的也只有单纯的集中的印象:沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物,而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时,他身外的一切都不在他眼里了,见到的只是白白红红之花,闻到的只是四面八方袭来的香气,他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔,但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
  第二段就是回(shi hui)答为什么会产生这种可(zhong ke)悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。

创作背景

  此诗写于唐玄宗天宝四载(745年)秋天。李白于天宝三载(744年)被“赐金还山”,离开了长安,到梁宋(今河南开封、商丘)游历,其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园(今开封)之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春,两人又在鲁郡(今山东兖州)重逢,同游齐鲁。深秋,杜甫西去长安,李白再游江东,两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。

  

释方会( 唐代 )

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简 介

释方会 释方会(九九二~一○四九),俗姓冷,袁州(今属江西)人。少时,游瑞州九峰。落发为僧,佐慈明禅师。后辞归九峰,住袁州扬歧,次迁云盖。仁宗皇祐元年卒,年五十八(《嘉泰普灯录》卷三)。《五灯会元》卷一九有传。今录偈九首。

孤雁二首·其二 / 旗天翰

"赐酒盈杯谁共持,宫花满把独相思。
我有商山君未见,清泉白石在胸中。"
"李君殁后共谁游,柳岸荷亭两度秋。
闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
门前本是虚空界,何事栽花误世人。"
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患,细念因缘尽是魔。
识行妄分别,智隐迷是非。若转识为智,菩提其庶几。"
持此慰远道,此之为旧交。"


蝶恋花·伫倚危楼风细细 / 错己未

"嘉鱼荐宗庙,灵龟贡邦家。应龙能致雨,润我百谷芽。
傥年七十犹强健,尚得闲行十五春。"
常见今之人,其心或不然。在劳则念息,处静已思喧。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形,
俱承金马诏,联秉谏臣笔。共上青云梯,中途一相失。
闻君欲娶妇,娶妇意何如。"
西窗竹阴下,竟日有馀清。"
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住,官职虽荣得已迟。


荆轲歌 / 渡易水歌 / 巫曼玲

"自惭到府来周岁,惠爱威棱一事无。
尝求詹尹卜,拂龟竟默默。亦曾仰问天,天但苍苍色。
新秋松影下,半夜钟声后。清影不宜昏,聊将茶代酒。"
桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘有余温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知严冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。
弄泉南涧坐,待月东亭宿。兴发饮数杯,闷来棋一局。
心知不及柴桑令,一宿西林便却回。"
前有水心亭,动荡架涟漪。后有开阖堂,寒温变天时。
从事得如此,人人以为难。人言明明代,合置在朝端。


北中寒 / 何依白

矮马驼騣bi,牦牛兽面缨。对谈依赳赳,送客步盈盈。
始知解爱山中宿,千万人中无一人。"
一夜思量十年事,几人强健几人无。
远树悬金镜,深潭倒玉幢。委波添净练,洞照灭凝釭.
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋,雕笼又伴新人宿。
劝君虽老大,逢酒莫回避。不然即学禅,两途同一致。"
"风露飒已冷,天色亦黄昏。中庭有槿花,荣落同一晨。
谩献长杨赋,虚抛薜荔衣。不能成一事,赢得白头归。"


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 皇甫幼柏

遂师庐山远,重吊湘江屈。夜听竹枝愁,秋看滟堆没。
亦知白日青天好,未要高飞且养疮。"
散员足庇身,薄俸可资家。省分辄自愧,岂为不遇耶。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与,得不寸晷倍玙璠.
酒杯沉易过,世事纷何已。莫倚颜似花,君看岁如水。
两处也应相忆在,官高年长少情亲。"
睡足摩挲眼,眼前无一事。信脚绕池行,偶然得幽致。
茫茫四海间,此苦唯君知。去我四千里,使我告诉谁。


新晴野望 / 皇甫文昌

萧疏野生竹,崩剥多年石。自从东晋后,无复人游历。
"红尘扰扰日西徂,我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥,
长丝羁野马,密网罗阴兔。物外各迢迢,谁能远相锢。
竹荒新笋细,池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦,僧锄芍药苗。
绡巾薄露顶,草屦轻乘足。清凉咏而归,归上石楼宿。"
客为忙多去,僧因饭暂留。独怜韦处士,尽日共悠悠。"
把酒思闲事,春娇何处多。试鞍新白马,弄镜小青娥。
城中曲江水,江上江陵城。两地新秋思,应同此日情。"


东门之枌 / 郭寅

闻君新酒熟,况值菊花秋。莫怪平生志,图销尽日愁。
"命服虽同黄纸上,官班不共紫垣前。青衫脱早差三日,
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
"卧在漳滨满十旬,起为商皓伴三人。
壮志因愁减,衰容与病俱。相逢应不识,满颔白髭须。"
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。仲尼留得孝顺语,
别路环山雪,离章运寸珠。锋铓断犀兕,波浪没蓬壶。
"极浦收残雨,高城驻落晖。山明虹半出,松暗鹤双归。


妾薄命行·其二 / 雪融雪

天上参与商,地上胡与越。终天升沉异,满地网罗设。
"扰扰贪生人,几何不夭阏。遑遑爱名人,几何能贵达。
"江州司马日,忠州刺史时。栽松满后院,种柳荫前墀。
纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
"老何殁后吟声绝,虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路,
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远,颠狂酒兴病来孤。
"老色日上面,欢情日去心。今既不如昔,后当不如今。
有酒有酒歌且哀,江春例早多早梅。樱桃桃李相续开,


念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 让可天

恋君不去君须会,知得后回相见无。"
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪,火照红妆不待春。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶,石上题诗扫绿苔。
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
幸有云泉容此身,明日辞君且归去。"
自古有琴酒,得此味者稀。只因康与籍,及我三心知。"
焰短寒缸尽,声长晓漏迟。年衰自无睡,不是守三尸。
问疾因留客,听吟偶置觞。叹时论倚伏,怀旧数存亡。


信陵君窃符救赵 / 公羊子燊

壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
东窗对华山,三峰碧参差。南檐当渭水,卧见云帆飞。
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
坐饮白石水,手把青松枝。击节独长歌,其声清且悲。
时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。
从前日月属官家。樽前免被催迎使,枕上休闻报坐衙。
插以青竹簳,羽之赤雁翎。勿言分寸铁,为用乃长兵。