浣溪沙·欲寄愁心朔雁边
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
浣溪沙·欲寄愁心朔雁边拼音解释:
you shi zhuo shu xia .jin ri chuang zhong mian .qie xi lv jing jin .guan tian tong yi quan ..
di li jia qi pin fu song .chang liu gu shi zai jin luan ..
fu ci ping peng er shi qiu .jin chao de shi wang hou yan .bu jue tu zhong qie shen jian .
.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
bu lao ren li di jin chuan .run zi tai xian qi yin xi .sheng ru shan song dang guan xian .
.ci di xiu xing shan ji ku .cao tang sheng ji zhi ping yu .
.tian bu yu ren yan .huo fu neng zi zhi .shui huo sui huo ren .zan bu de ji si .
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
feng guang jiu shi wu duo ri .nan xi zun qian zhe zeng ren ..
.dou bing yu dong zhi .wu xiong fang bei you .wu mei ye ming zhu .shi ji gan zhu hou .
译文及注释
译文
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
我是吴县人(ren)，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都(du)将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公(gong)和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激(ji)起的水珠在阳光下虹光灿烂。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
邓攸(you)没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
注释
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
40.隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。
③留连：留恋而徘徊不去。
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
赏析
上述画面从多角度进行描绘，而位于其中心的，则是壮士的英雄群像。不只征骑、分兵、缘石径、度飞粱、吹箫伐鼓、执旌被的严峻时刻，他们的形象也十分耀眼。尤其是时危世乱之际表现的忠节，更突出地闪现了英烈们为国献身的思想亮光。
这两首诗写宴席场面，罗列边地物产以渲染边地情调；同时，把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来，使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思，显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉，从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰，同时也对其遭遇深表同情和不平。
“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威(de wei)望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩(ju)，越过“虎溪”这一条禁戒线。
五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。
米芾一生喜好观览山川之胜，晚年过镇江，因喜爱其江山胜境而定居下来，这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情，互相倾慕，又无缘接近，难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州（今浙江东阳），会稽属越州（今浙江绍兴），二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生，原来并不相识，不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语，今天依然沿用于民间，即“平白地”，无缘无故的意思。全诗大意是说，一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇，二人一见钟情，眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐，但因天色尚早，无由进行交谈幽会，不禁现出肝肠欲断，非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天，可望而不可即之意。还应指出，李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出，是有道理的。谢诗其一曰：“可怜谁家妇，缘流(yuan liu)洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”其二曰：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似，都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
这两首诗写宴席场面，罗列边地物产以渲染边地情调；同时，把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来，使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思，显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉，从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰，同时也对其遭遇深表同情和不平。
“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威(de wei)望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩(ju)，越过“虎溪”这一条禁戒线。
五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。
米芾一生喜好观览山川之胜，晚年过镇江，因喜爱其江山胜境而定居下来，这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情，互相倾慕，又无缘接近，难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州（今浙江东阳），会稽属越州（今浙江绍兴），二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生，原来并不相识，不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语，今天依然沿用于民间，即“平白地”，无缘无故的意思。全诗大意是说，一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇，二人一见钟情，眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐，但因天色尚早，无由进行交谈幽会，不禁现出肝肠欲断，非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天，可望而不可即之意。还应指出，李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出，是有道理的。谢诗其一曰：“可怜谁家妇，缘流(yuan liu)洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”其二曰：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似，都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
创作背景
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
梁宪( 宋代 )
收录诗词 (1429) 首
简 介
梁宪 梁宪（一六二四—一六八三？），字绪仲。东莞人。明思宗崇祯间任推官。后栖隐罗浮。着有《梁无闷集》、《黄冠闷语》。事见民国张其淦《东莞诗录》卷二二。梁宪诗，以北京图书馆藏清初刻本《梁无闷集》为底本。
垓下歌
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
金错刀行
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
醉桃源·赠卢长笛
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
沔水
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
清明日独酌
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
题武关
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
三绝句
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
宿馆中，并覆三衾，故云）
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
守睢阳作
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
寄谢山中人，可与尔同调。"
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
冉冉孤生竹
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
侧犯·咏芍药
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。