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夜宿山寺

元代 / 郭之奇

南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"


夜宿山寺拼音解释:

nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
liu long qi jia de sheng gan .xu jue qian tong zao hua quan .zhen dao mei yin qiu yue dan .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
shi zhi huang tian yi .ji shui zai ting yu .xi liu xin bu rang .dong wu xin suo xu .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
nan zhou wu bai zhan .bei di you chang zheng .xian sha he cong shi .shang zai su zi qing .
.xuan chuang ling lan cui .shi de shi qing wang .wei ai tan zhu zu .zeng jing su da huang .
dang yang xue hai zi .yu wei shi ren ying .ge jiang han song gao .qi yu qiu jiang qing .
bi you nan you shan shui xing .han jiang ping wen hao fu bei ..
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
.shuang da ting dao chi .gu yan sheng chi tang .qing yin yi da shu .yao cao he xin xiang .
di yi ji jiang gong .liu guang chu dan xuan .yuan ying yu tao jun .lang yong chang sheng pian .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .
zheng hao kai huai dui yan yue .shuang mei bu jue zi ru gou ..
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
chang xiao xian zhong wai .mian zha hai yue bian .tang xiu yin cha cha .yi wang ji yu yan ..

译文及注释

译文
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
竹林里传来阵阵风声,月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏,调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦,恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语:只怪我呀只怪我,今晚相约的时间太迟了!
“春禽喈喈旦暮鸣,最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁(chou),这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居,春天的鸟又显得特别活跃,鸣声特别欢快,自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”,从早到晚鸣声不(bu)断,这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。  “我初辞家从军侨(qiao),荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”,南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大,情绪很高。“流浪渐冉经三龄,忽有白发素髭生。”“渐冉”,逐渐。看来他从军很不得意,所以有“流浪”之感,他感到年华虚度,看到白发白须生出,十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽,明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须,晚上拔尽,第二天又长满了,这是夸张,类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”,写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客,客思寄灭生空精。”“寄灭”,归于消灭。“空精”,化为乌有的意思。这两句意思是,只是担心长期居留在外,变为他乡之鬼。“每怀旧乡野,念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡,一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分,自述从军无成、思念家乡亲人的心情。  “忽见过客问向我,‘宁知我家在南城?’”“南城”,指南武县,在东海郡。“问向我”,打听“我”,寻找“我”。所以“我”便反问他:“你怎么知道我是南城地方的人?”这就引出了下面一番话来。“答云:‘我曾居君乡,知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里,方今羁役去远征。”“邑”,乡邑。这人看来也是投军服役,途中寻访早已来此的乡人,是有话要说。“来时闻君妇,闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字,说明这情况是这位乡人听说的,下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”,又说她“形容憔悴非昔悦,蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞,正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写:“朝悲惨惨遂成滴,暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御,蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理,因丈夫不在身边,打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲,当愿君怀不暂忘!”“见此”的“见”,依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用,因为这个游子急于想知道家人的消息,乡人的“忽见”,可谓空谷足音了。另一方面又会撩(liao)乱他的乡愁,妻子在家中那般痛苦,时刻望他归去,会使他更加思念了。还有一层情况,这个乡人叙说的情事都是得之听闻,并非亲见,这对于久别相思的人来说又有些不满足,更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语,通过乡人的告语表现他的思归之情,这是“从对面写来”的方法,正与第一部分自述相映衬。  《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓,而(er)这首辞气甚是纡徐和婉,通篇行以叙事之笔,问答之语,絮絮道来,看似平浅的话语,情味颇多。用问话方式写思乡之情,鲍照还有《代门有车马客行》,王夫之评之曰:“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇,特以声情相辉映,而率(lv)不入鄙,朴自有韵,则天才固为卓尔,非一往人所望见也。”(《古诗评选》)王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎,镶金的白玉马鞭一挥舞,就像雪花纷纷飞舞,鸣镝声萧萧。
您看这个要害的地方,狭窄到只能一辆车子通过。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
边塞的月光伴着(zhuo)弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸(huo)来相逼。长睡但把耳塞起!
祝福老人常安康。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
世人都一样地自我炫耀啊,诋毁与赞誉多么混乱古怪。
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。

注释
尽:凋零。
⑧三更:古代漏记时,自黄昏至指晓分为五刻,即五更,三更正是午夜。
嫌身:嫌弃自己。
②泥融:这里指泥土滋润、湿润。
8.妇不忍市之 市:卖;
②竹里风生:风吹竹丛,竹叶瑟瑟有声。月上门:月亮初生,照上门楣。
6.太行:山名,绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。

赏析

  此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,是寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明。诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止。“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广。
  最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意:高林笼罩,床席象美玉一般洁净清凉,室内焚燃的是寺中特有的香料,窗外飘来的是野花的清香,浓淡相间,山月初露,辉光摇曳,这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路,出发之前他又到各处登览了一番,要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”,说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足,也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节,前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩,而又与“桃花源”联系起来,可见一路是花明柳暗,怪不得游兴是那般高了。
  然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画:“大漠孤烟直,长河落日圆”。
  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句,写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
  此诗首句(shou ju)“红叶醉秋色”五字,用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色,宜人的气候,令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句,然“红叶醉秋色”的境界,却也别具韵味。诗人用一“醉”字,把“红叶”与“秋色”联系起来,使抽象的秋色具体可感,描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼,以少总多。
  桂林之奇,首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割,造成无数的石峰,千姿百态,奇特壮观。漓江之水,则清澈澄明,蜿蜒曲折。“江作青罗带,山如碧玉篸”,极为概括地写出了桂林山水的特点,是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者,如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云:“罗带玉簪笑退之,青山绿水复何奇?何如子厚訾州记,拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云:“碧玉青罗恐未宜,鸡牛龙凤各争奇”等。其实,桂林之山虽各呈异态,但拔地独立却是其共同特点,用范成大的话来说:“桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉简瑶簪,森列无际,其怪且多如此,诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒,流速缓慢,亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”,其实只是秀丽甲于天下,其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻,可以说妙极。
  第二首诗的前四句写宴席间情景。上两句从所闻方面写歌曲,下两句从所见方面写酒肴。乐器是“琵琶长笛”,歌者为“羌儿胡雏”,菜是“犁牛”“野驼”,酒为“交河美洒”,这一切可以看出主人的热情,宴席的高贵;而它们所点染的边塞情调又使归途中的诗人感触良多。这也为“醉”准备了条件,遂引出诗的最后两句。醉后吐真言,梦中见真情,诗的最后两句写醉后梦中归家,描写十分真切。用“无奈”写出归思之难以摆脱,也许这正是“座上相看泪如雨”的重要原因。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂(zhao hun)》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可(wu ke)奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
  张溥认为:“大阉逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用,这是非常可贵的。读此段,读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子:“我目睹中国女子的办事,是始于去年的,虽然是少数,但看那干练坚决,百折不回的气概,曾经屡次为之感叹。至于(zhi yu)这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。”这样的文章都是用心,不,是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情,不知作何感想?
  这篇抒情小赋,通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比,抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨,真实地反映了当时严酷的社会现实。
  最后一段段回应开端,具体写出“与滁人往游其间”之乐,归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山,俯而听泉”的四时之景,凝炼而生动;道滁地风俗之美,淳厚而安闲。段中,交错用了四个“乐”字,琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”,一乐也;滁人“乐其岁物之丰成,而喜与予游”,二乐也;作者纵谈古今,意在让人民了解“安此丰年之乐者,幸生无李之时也”,三乐也;凡此种种,皆因“宣上恩德,以与民共乐”,是地方官应做之事,四乐也。这就将首段“疏泉凿石,辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事,说得端庄入理。
  首联写春景,为全篇作环境渲染。柳色如金,梨花似雪,为寻常比喻。但以“嫩”和“香”点染,则柔枝轻摇,如睹其形;雪海氤氲,如嗅其馨。虽着意点染,但仍极自然,不露雕琢痕迹。
  “太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。

创作背景

  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。

  

郭之奇( 元代 )

收录诗词 (1748)
简 介

郭之奇 郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清干隆四十一年(1776年)追谥忠节。

贺新郎·用前韵送杜叔高 / 岳礼

天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。


行香子·秋入鸣皋 / 李介石

朝宗动归心,万里思鸿途。"
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。


上李邕 / 薛师董

以上俱见《吟窗杂录》)"
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"


阆山歌 / 奕詝

从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。


梧桐影·落日斜 / 胡莲

"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"


晚桃花 / 张白

扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。


喜迁莺·花不尽 / 周洎

"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。


饮酒·十八 / 宫去矜

"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
秋风利似刀。 ——萧中郎
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。


解连环·怨怀无托 / 颜鼎受

上客分明记开处,明年开更胜今年。"
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"


/ 张孝伯

"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"