安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
an de ci xiang wei .yu wei shuai xiu zhi .qing chun yan he yue .peng xi hun sheng zhi .
.xian guan sheng ning fa chang gao .ji ren xin di an shang dao .
wen zhang man ren kou .gao di fei gou de .yao lu zai chang an .gui shan que wei ke .
.lv tu cheng zao jing .ce ma du qi qi .can ying jun lou yue .yi sheng guan shu ji .
jin luo jing shuang ye .pin yin yu xue tian .gui shan zi you xian .qi dai bai tou nian ..
wei wen qing cheng nian ji xu .geng sheng qiong shu shi qiong zhi ..
bian tuo xi xuan xue ling song .kan tan gu jun cheng du yu .ke neng xian zhu shi zhen long .
gan fu zhu lan jing duan chang .ying qi zha fei huan zha wu .pu chi ru xue you ru shuang .
.xia pu qiu liang ru .shu di feng ze yi .shui sheng fan bai yan .shan cui shi shu li .
hong lian mu xia zi li xin .ming duan xiang nan bing ke ren . jin ri wen jun neng ji fou .er jiang feng shui jie tian jin .
er dang su cheng da .tan chu ru hu xue .dang wei wan hu hou .wu shou yi jing zhi ..
shu fa hua ru jin .ying ti liu ruo si .geng you huan yan di .chou jian bie li shi ..
zhi zai jin wei ren bu jian .hao feng piao xia jiu tian xiang ..
jiu jin lu ling bin ke san .geng geng geng lou yue ming zhong ..
.hua zhu you bao ai .jia you ji shang cai .bai ping an shi zhu .hong ye zi yun tai .
jie bi long feng shu .huai qian lan gui cong .sheng ming yang wen jian .yan han pei gao zong .
译文
介之(zhi)推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天(tian)没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是(shi)君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
注释
②翻：同“反”。
谤：指责，公开的批评。
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
18.“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。
③因缘：指双燕美好的结合。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
墨研秋日雨，茶试老僧铛。地近劳频访，乌纱出送迎。"
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
秦客莫嘲瓜戍远，水风潇洒是彭城。"
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
江南苦吟客，何处送悠悠。"
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
"晚入瑶台露气清，天风飞下步虚声。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
今朝折得东归去，共与乡闾年少看。"
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
一身仍白发，万虑只丹心。此意无言处，高窗托素琴。"
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"