首页 古诗词 晚泊浔阳望庐山

晚泊浔阳望庐山

未知 / 黄锦

露杏红初坼,烟杨绿未成。影迟新度雁,声涩欲啼莺。
忽忆分手时,悯默秋风前。别来朝复夕,积日成七年。
杳杳有馀思,行行安可忘。四邻非旧识,无以话中肠。
感君下泉魄,动我临川思。一水不可越,黄泉况无涯。
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。
"草润衫襟重,沙干屐齿轻。仰头听鸟立,信脚望花行。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五,但恐阴晴有异同。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪,篮舆回竿马回辔。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱,今遣青衫司马愁。
幽姿得闲地,讵感岁蹉跎。但恐厦终构,藉君当奈何。
"空腹一盏粥,饥食有馀味。南檐半床日,暖卧因成睡。
但拂衣行莫回顾,的无官职趁人来。"
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。"
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪,金屑琵琶费酒浆。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭,玉花衫色瘦来燋。
有修终有限,无事亦无殃。慎莫通方便,应机不顿忘。
"池馆清且幽,高怀亦如此。有时帘动风,尽日桥照水。
静境多独得,幽怀竟谁知。悠然心中语,自问来何迟。
双阙龙相对,千官雁一行。汉庭方尚少,惭叹鬓如霜。"
"天台岭上凌霜树,司马厅前委地丛。
鹢带云帆动,鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市,烟火起成村。


晚泊浔阳望庐山拼音解释:

lu xing hong chu che .yan yang lv wei cheng .ying chi xin du yan .sheng se yu ti ying .
hu yi fen shou shi .min mo qiu feng qian .bie lai chao fu xi .ji ri cheng qi nian .
yao yao you yu si .xing xing an ke wang .si lin fei jiu shi .wu yi hua zhong chang .
gan jun xia quan po .dong wo lin chuan si .yi shui bu ke yue .huang quan kuang wu ya .
san bei lan wei jiu .yi die jiao ya tang .chu que cui chang shi .wu ren gong wo zheng .
.cao run shan jin zhong .sha gan ji chi qing .yang tou ting niao li .xin jiao wang hua xing .
jiang sheng ru gu fu ru feng .cheng zhi yuan jin jie san wu .dan kong yin qing you yi tong .
jin ri ai yuan wei wo zhi .wo zhi he yi tu chui lei .lan yu hui gan ma hui pei .
ke zhi chuan song dao tong zhou .xi jiao hong xiu jia ren chang .jin qian qing shan si ma chou .
you zi de xian di .ju gan sui cuo tuo .dan kong xia zhong gou .jie jun dang nai he .
.kong fu yi zhan zhou .ji shi you yu wei .nan yan ban chuang ri .nuan wo yin cheng shui .
dan fu yi xing mo hui gu .de wu guan zhi chen ren lai ..
zhong bu ke ye ye .fan wu jia er zun wu dao .miao zhi mu xi shan zhi hua ..
gong ming wei li mo si liang .yin xian chi bo qi feng xue .jin xie pi pa fei jiu jiang .
zha shi gu jiang yu zhe yao .jin luo tou xian guang wei mie .yu hua shan se shou lai jiao .
you xiu zhong you xian .wu shi yi wu yang .shen mo tong fang bian .ying ji bu dun wang .
.chi guan qing qie you .gao huai yi ru ci .you shi lian dong feng .jin ri qiao zhao shui .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
shuang que long xiang dui .qian guan yan yi xing .han ting fang shang shao .can tan bin ru shuang ..
.tian tai ling shang ling shuang shu .si ma ting qian wei di cong .
yi dai yun fan dong .ou he xue lang fan .yu yan ju wei shi .yan huo qi cheng cun .

译文及注释

译文
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
伫立漫长的(de)(de)淮河岸边极目望远,关塞上的野草丛茂(mao)是平阔的荒原。北伐的征尘已暗(an)淡(dan),寒冷的秋风在劲吹,边塞上的静寂悄然。我凝神伫望,心情黯淡。追想当年的中原沧陷,恐怕是天意运数,并非人力可扭转;在孔门弟子求学的洙水和泗水边,在弦歌交秦的礼乐之邦,也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐,黄昏落日进牛羊返回圈栏,纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎,骑兵手持火把照亮整片平川,胡笳鼓角发出悲壮的声音,令人胆战心寒。
黑猿抱(bao)叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来。
现在才是农历七月十三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你再看,那才是最好的。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
都说每个地方都是一样的月色。
 
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。

注释
⑻三谢:多次推托。不能餐:惭愧得吃不下。
51.二八:女乐两列,每列八人。接:连。接舞,指舞蹈此起彼伏。
⑺字一行:雁群从青天经过,排成“人”字或“一”字。
作:造。
⑷未央宫:西汉长安宫名,这里借指唐代皇宫。
帙:书套,这里指书籍。
莫之违——没有人敢违背他
⑦“须如”句:胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开,形容威武凶猛。磔(zhé):纷张。

赏析

  第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著,诗中却一字不提,只说他“永世克孝”。为人子当尽孝;为人臣则当尽忠,其理(qi li)一致,为什么不直陈其言呢?盖因在危难、困窘之际寻求援助,明令不如感化,当时周王室群臣均为武王旧臣,点出武王克尽孝道,感化之效即生。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉,深得风诗之旨,最大限度地展示了征人的悲苦,故清方玉润慨道:“盖怨之至也!周衰至此,其亡岂能久待?编诗者以此奠《小雅》之终,亦《易》卦纯阴之象。”(《诗经原始》)一首如泣如诉的征人小诗,后人看到的却是周室的灭亡,这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表(ti biao)现。开头用语与首章部分重叠,显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口(ke kou)的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅(bu jin)是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  最后两句回到现实,意思是说上面讲的那一切都已成为过去,眼前他被拘留在金陵的驿馆,只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。秦淮河,是流经金陵的一条河。这两句表明,现实虽然是如此残酷,但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。
  这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当,在艺术描写上却有丰腴与简约的区别,可进行一下比较。《美女篇》全诗较长,节录如下:
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  渊明此诗称叹精卫、刑天之事,取其虽死无悔、猛志常在之一段精神,而加以高扬,这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗,第一首咏隐居耕读之乐,第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物,末首则咏齐桓公不听管仲遗言,任用佞臣,贻害己身的史事。因此,此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”,当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱,但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤,与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形(shi xing)态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者(ge zhe)或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  美好的环境和有着美丽眉目的姑娘,从小伙子的视角见出,楚楚有致,格外动人。“《野有蔓草》佚名 古诗,零露漙兮”两句是兼赋的兴句,勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野,春草葳蕤,枝叶蔓延,绿成一片;嫩绿的春草,缀满露珠,在初日的照耀下,明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊(chen jiao)野,“有美一人,清扬婉兮”,意思是说,一位美丽的姑娘含情不语,飘然而至,那露水般晶莹的美目,秋波一转,顾盼流转,妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图,先写景,后写人,堪称是“诗中有画”(苏轼语),画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间,有着微妙的隐喻,能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔,表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切,爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇,适我愿兮。”这里,有对姑娘的惊叹,有对不期而遇的惊喜,更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  寒食这一天,传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上,叫做“明眼”;男女成人举行冠礼、笄礼,也在这一天。所以,寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见,多情的诗人在这一天,难以平息自己激动的心潮,于是特地来到李氏园亭中,来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
  不知是春风催发了枳花的生机,还是枳花增浓了春意。久居城市的作者,在访友过程中,意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光,自然会被它所吸引。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。

创作背景

  据清代无名氏《赁庑笔记》记载:“纳兰眷一女,绝色也,有婚姻之约。旋此女入宫,顿成陌路。容若愁思郁结,誓必一见,了此夙因。会遭国丧,喇嘛每日应入宫唪经,容若贿通喇嘛,披袈娑,居然入宫,果得彼妹一见。而宫禁森严,竟不能通一语,怅然而出。”[4]

  

黄锦( 未知 )

收录诗词 (8484)
简 介

黄锦 黄锦(一五七二—一六五四),字孚元,号絅存、絅庵。饶平人。明熹宗天启二年(一六二二)进士,由庶常授检讨,与修《神宗实录》,主制诰。时魏忠贤当道,乃乞外任。思宗即位,始以少詹充日讲官。尝任会试考官,所拔皆知名士。升吏、礼二部侍郎,累官礼部尚书。以老乞归,享年八十三。着有《笔耕堂诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。

言志 / 羊舌卫利

泛蚁功全小,如虹色不移。可怜殊砾石,何计辨糟醨.
望云骓,尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖,
"别来老大苦修道,炼得离心成死灰。
醉客请君开眼望,绿杨风下有红旗。"
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲,断弦砉騞层冰裂。
料君即却归朝去,不见银泥衫故时。"
"火急欢娱慎勿迟,眼看老病悔难追。
因生江海兴,每羡沧浪水。尚拟拂衣行,况今兼禄仕。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 线赤奋若

并上新人直,难随旧伴游。诚知视草贵,未免对花愁。
闲游寺观从容到,遍问亲知次第寻。
"眼看过半百,早晚扫岩扉。白首谁能住,青山自不归。
绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠,云阴月黑风沙恶。
如今所得须甘分,腰佩银龟朱两轮。"
主人会良媒,置酒满玉壶。四座且勿饮,听我歌两途。
亦有鸾鹤群,闲立高飏如不闻。秦吉了,人云尔是能言鸟,


潭州 / 杭元秋

壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客,曾作甘泉侍从臣。"
十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。"
官舍悄无事,日西斜掩门。不开庄老卷,欲与何人言。"
"国付重离后,身随十圣仙。北辰移帝座,西日到虞泉。
"玉轸朱弦瑟瑟徽,吴娃徵调奏湘妃。
"罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,
叶湿蚕应病,泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜,误出到街头。"


青松 / 有酉

岸草烟铺地,园花雪压枝。早光红照耀,新熘碧逶迤。
每选隙地居,不蹋要路行。举动无尤悔,物莫与之争。
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,
绿柚勤勤数,红榴个个抄。池清漉螃蟹,瓜蠹拾螌蟊。
奈老应无计,治愁或有方。无过学王绩,唯以醉为乡。"
尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。"
岂是爱贫贱,深知时俗情。勿矜罗弋巧,鸾鹤在冥冥。
今犹未甚衰,每事力可任。花时仍爱出,酒后尚能吟。


长相思三首 / 公孙叶丹

融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。
"昔君梦游春,梦游仙山曲。怳若有所遇,似惬平生欲。
何必悠悠人世上,劳心费目觅亲知。"
"檐月惊残梦,浮凉满夏衾。蟏蛸低户网,萤火度墙阴。
默然有所感,可以从兹诫。本不种松筠,早凋何足怪。
遂令头上发,种种无尺五。根稀比黍苗,梢细同钗股。
风柳结柔援,露梅飘暗香。雪含樱绽蕊,珠蹙桃缀房。
有木香苒苒,山头生一蕟。主人不知名,移种近轩闼。


水仙子·舟中 / 羊舌雯清

问法僧当偈,还丹客赠金。莫惊头欲白,禅观老弥深。"
大壑谁非水,华星各自光。但令长有酒,何必谢家庄。"
"杨氏弟兄俱醉卧,披衣独起下高斋。
十五年来明月夜,何曾一夜不孤眠。
建簴崇牙盛,衔钟兽目嗔。总干形屹崒,戛敔背嶙峋。
鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚,张翰浪思吴。
青云去地远,白日经天速。从古无奈何,短歌听一曲。"
忽因时节惊年几,四十如今欠一年。"


论诗三十首·其九 / 宗政庆彬

帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答,直词三道共经纶。
诗律蒙亲授,朋游忝自迎。题头筠管缦,教射角弓骍.
佛语迦陵说,僧行勐虎从。修罗抬日拒,楼至拔霜锋。
不为刘家贤圣物,愁翁笑口大难开。"
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯,
使我灵府中,鄙吝不得生。始知听韶濩,可使心和平。"
天明西北望,万里君知否。老去无见期,踟蹰搔白首。"
平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,


渔家傲·暖日迟迟花袅袅 / 宗政乙亥

柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子,烛泪粘盘垒蒲萄。
渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。"
惭非甘棠咏,岂有思人不。
惨澹晚云水,依稀旧乡园。妍姿化已久,但有村名存。
防戍兄兼弟,收田妇与姑。缣缃工女竭,青紫使臣纡。
荏苒星霜换,回环节候催。两衙多请告,三考欲成资。
丹灶炽东序,烧香罗玉书。飘飘魂神举,若骖鸾鹤舆。
"洞庭瀰漫接天回,一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树,


招隐二首 / 源午

形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
感彼私自问,归山何不早。可能尘土中,还随众人老。"
人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。
"常爱辋川寺,竹窗东北廊。一别十馀载,见竹未曾忘。
"诏授户曹掾,捧诏感君恩。感恩非为己,禄养及吾亲。
幂幂临塘草,飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤,清汉望归鸿。
分寸宠光酬未得,不休更拟觅何官。"
轻纱一幅巾,小簟六尺床。无客尽日静,有风终夜凉。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 妾欣笑

眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。
以此称公事,将何销俸钱。虽非好官职,岁久亦妨贤。"
水鸟投檐宿,泥蛙入户跳。仍闻蕃客见,明日欲追朝。"
宫悬一听华原石,君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起,
一日今年始,一年前事空。凄凉百年事,应与一年同。
幸因笔砚功,得升仕进途。历官凡五六,禄俸及妻孥。
亲情书札相安慰,多道萧何作判司。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。