"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
.shou gui chang si jian .ping jin ci yi shen .neng bei cheng xiang zhai .he xie gu ren xin .
ti xie bie sao qing xi qu .jiu rou ru shan you yi shi .chu yan ai si dong hao zhu .
yao xu lin ren zhu .shu cong zhi zi qing .bai tou qu mu fu .shen jue fu ping sheng ..
yi ren jin du bu .yi si neng jian fa .yong huai yan feng sao .qian zai chang ku ku .
hua shi bu shi wu xin xue .ci ying xie zhen zai zuo mian .que jie zhen gu sui xu chuan .
huai xiu wei chuan san sui zi .xiang si kong zuo long tou yin ..
.tian xia bing sui man .chun guang ri zi nong .xi jing pi bai zhan .bei que ren qun xiong .
.huang cun jian zi yue .du shu lao fu jia .wu li jiang chuan du .feng qian jing zhu xie .
xiang you cong gong ge .ye duo qing qing mai .ji fu ku miao hou .fu ling tai yuan yi .
wen wu duo shi gu .chao ting ban lao ru .zhi ci ning lu ru .xian lu bu qi qu .
xian shan bu yong mai .peng jiu ri xiang xie .di zhang kua tan he .wang qing xiang zu gui .
wu hu yi shi nian .ru fu bi yu di .zheng fu bu huang xi .xue zhe lun su zhi .
kai bi duo tian xian .fang yu yi shui guan .luan li wen gu jiao .qiu qi dong shuai yan .
译文
大雁南飞，却不(bu)能为词人寄书信倍加女主人公失去自(zi)由和国家之创(chuang)痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
血泪泣尽，流逝于(yu)时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
注释
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
醉里：醉酒之中。
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。
⑽斁（yì）：厌。
23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
永泰元年：即公元765年。永泰为唐代宗的年号。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
忍为祸谟。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
风景今还好，如何与世违。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"