译文
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起(qi)来好像牧民们居住的毡帐一般。
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
一曲(qu)清越的歌声之后,月色显得十分皎洁。
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
秦王直驱岐渭,大鹏展翅翱(ao)翔。
你看,一个胡人(ren)解开猎鹰脚上的绳索,让它飞出去追捕鸟雀,自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上,四处游猎。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取(qu)信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可(ke)见(jian),所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
那去处恶劣艰险到了这种地步;
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
注释
及:等到。
②单于庭:是单于会见各部首领及祭祀之处。单于,匈奴君主的名号。
⑾言:一说第一人称,一说作语助词。师氏:类似管家奴隶,或指保姆。
91、修姱(kuā):洁净而美好。
(11)四岳:传说为尧舜时四方部落首领。裔胄:后嗣。
云中:汉时郡名,今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西省西北一部分地区。
(13)杨齐贤曰:扁舟,言功成名遂身退,如范蠡乘扁舟泛五湖也。
105、吉凶倚伏:祸福相因。出《老子》:祸兮福所倚,福兮祸所伏。