"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
.jin ma dong men zhi ri kai .han ting dai zhao zhong xian cai .
peng lin dan quan .ying pa tu hao .quan bei hu yin .hu tu xiang xu .ying quan xiang jin .
shi hua wei mo ji .jiang mo li shi xun .ting jing shen bian jian .shuo ji niao fen yun .
wu wen lv tu jie wang min .yuan min he shu jin he qin .yuan tui ci hui ji tian xia .
bu shu chang zi ling .lei qiu mei qin ju .jing ri zuo guan cao .jing xun kuang xiu mu .
ye wu wu niang xiu .chun ge man zi ci .you kan san wu sui .xiang ban zui hua shi ..
jin ri bu zhi shui ji hui .chun feng chun shui yi shi lai ..
quan shi tai cang cui .chi bo yan yao miao .dan wen you yi wu .wu lun chi da xiao .
.di pi men shen shao song ying .pi yi xian zuo yang you qing .
kuang ci hao yan se .hua zi ye qing qing .yi sui tian di xing .ren jia dao fu xing .
.shan zhe gu .chao chao mu mu ti fu ti .ti shi lu bai feng qi qi .
qing feng jiu xiao xie .dai ci xiang qian zai .si ren gu yi xi .he kuang jin zhi dai .
.ye se shang cang cang .huai yin jia lu chang .ting zhong chu chang le .chuan gu dao xin chang .
ri she xue zhu jiang di di .feng fan huo yan yu shao ren .xian zhe liang zhi chi zai shou .
译文
寂寥的(de)(de)幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自(zi)然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
纵有六翮，利如刀芒。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
注释
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
算空有：贺知章《咏柳》诗：“碧玉妆成一杩高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。王安石《壬辰寒食》：“客思似杨柳，春风千万条。”此处化用以上句意。并刀：并州为古九州之一，今属山西，所产刀剪以锋利出名，杜甫《戏题王宰画水山图歌》：“安得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”
⑴晋元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。
18.悠悠：忧思绵长的样子。
玉箸：白色的筷子（玉筷），比喻思妇的泪水如注。
39.施：通“弛”，释放。
（53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。
写：画。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
君之不来兮为万人。"
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"