心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
秋云轻比絮， ——梁璟
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
xin qing zai geng yi .yang shou zi xuan xu .zhi le fei wai wu .dao ming huan you yu ..
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
xu zuo xin shi fan zhao yin .chu lai duo yu ci xin guai .
.dong feng wei fang xiao ni gan .hong yao hua kai bu nai han .
.luo ri zhong cheng xi wu shou .dai yan diao zu jian zhu hou .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
.jing shan you mei yu .han hua shang bing lan .kan wei sheng jun xi .kan wei sheng jun an .
jin yan diao shang wei .mai sui jie qiu hua .qian xi yin chou hua .qing yin sai ri xie ..
mao gan han hai sao yun chu .zhan qi tian shan ta xue gui ..
译文
须臾（yú)
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里(li)青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
是我邦家有荣光。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
注释
缘：沿着，顺着。
7.银字笙：管乐器的一种。调笙，调弄有银字的笙。
58.“五剧”一句：长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。五剧，交错的路。三条，通达的道路。控，引，连接。三市，许多市场。“五剧”、三条”、“三市”都是用前人成语，其中数字均非实指。
荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
（4）生天际：从遥远无边的天际升起
11.功：事。
晋献公（？——前651）：名诡诸，晋武公之子，在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国，为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》，晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
⑶耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。
贤：道德才能高。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
自古灭亡不知屈。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
何山最好望，须上萧然岭。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。