首页 古诗词 读山海经十三首·其十二

读山海经十三首·其十二

魏晋 / 闻九成

山禽引子哺红果,溪友得钱留白鱼。
"古寺东峰上,登临兴有馀。同观白简使,新报赤囊书。
白头厌伴渔人宿,黄帽青鞋归去来。"
江水清源曲,荆门此路疑。晚来高兴尽,摇荡菊花期。"
风落收松子,天寒割蜜房。稀疏小红翠,驻屐近微香。
衣上见新月,霜中登故畦。浊醪自初熟,东城多鼓鼙。"
岐有薛大夫,旁制山贼起。近闻昆戎徒,为退三百里。
虎狼窥中原,焉得所历住。葛洪及许靖,避世常此路。
凤藏丹霄暮,龙去白水浑。青荧雪岭东,碑碣旧制存。
暂到蜀城应计日,须知明主待持衡。"
律向韶阳变,人随草木荣。遥观上林树,今日遇迁莺。"


读山海经十三首·其十二拼音解释:

shan qin yin zi bu hong guo .xi you de qian liu bai yu .
.gu si dong feng shang .deng lin xing you yu .tong guan bai jian shi .xin bao chi nang shu .
bai tou yan ban yu ren su .huang mao qing xie gui qu lai ..
jiang shui qing yuan qu .jing men ci lu yi .wan lai gao xing jin .yao dang ju hua qi ..
feng luo shou song zi .tian han ge mi fang .xi shu xiao hong cui .zhu ji jin wei xiang .
yi shang jian xin yue .shuang zhong deng gu qi .zhuo lao zi chu shu .dong cheng duo gu pi ..
qi you xue da fu .pang zhi shan zei qi .jin wen kun rong tu .wei tui san bai li .
hu lang kui zhong yuan .yan de suo li zhu .ge hong ji xu jing .bi shi chang ci lu .
feng cang dan xiao mu .long qu bai shui hun .qing ying xue ling dong .bei jie jiu zhi cun .
zan dao shu cheng ying ji ri .xu zhi ming zhu dai chi heng ..
lv xiang shao yang bian .ren sui cao mu rong .yao guan shang lin shu .jin ri yu qian ying ..

译文及注释

译文
厅室内静无人声,一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧(wu)桐树阴儿转向正午,晚间凉爽,美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇,团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚,独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户?白白地叫人惊散瑶台仙梦(meng),原来是,夜风敲响了翠竹。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
她们的歌声高歇行云,就担忧(you)时光流逝而不能尽兴。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神(shen)怡。
早晨跟着天子的仪仗入(ru)朝,晚上身染御炉的香气回归。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
当(dang)代不乐于饮酒,虚名有什么用呢?
  想当初我在深闺的时候,不曾见识烟尘;可嫁给长干的男人后,整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候,想你正下巴陵;八月西风吹起的时候,想你正从扬子江出发。来来去去,聚少离多,悲伤几何?什么时候到湘潭呢?我最近天天梦见那里大起风波。昨(zuo)夜又见狂风吹度,吹折了江头的大树。江水淼淼,昏暗无边,夫君啊你在何处?我将乘坐(zuo)浮云骢,与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上,翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多,面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇,既要愁水又要愁风。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。

注释
14.盏:一作“锁”。
(1)漏:漏壶,古代计时仪器。
⑷芙蓉:荷花。《离骚》:“集芙蓉以为裳。”裙衩:下端开口的衣裙。
15.大骇:非常害怕。大:很,非常。骇,害怕。
⑴峨眉山:在今四川峨眉县西南。因两山相对,望之如峨眉而得名,是著名的风景区,有“峨眉天下秀”之称。
(23)言子:孔子弟子言偃,字子游。仲雍:吴太伯弟,后立为王,其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》:“吴地纪曰:仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上,与言偃冢并列。”
善:擅长

赏析

  竹雾晓笼衔岭月,苹风暖送过江春。
  这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头,使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累,但他们暂时还是有希望的,至于后者,则完全是断梗浮萍,朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。
  答:这句话用了比喻的修辞手法,十分生动形象地写出了雪景之杂乱,美丽,表达出作者心中凄凉的情感,显得十分真实形象。
  在这样美好的山水景色中,诗人(shi ren)的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还(sheng huan)倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
  诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡,一天月色,已是可人,又加以雨后的皎洁月光,透过无尘的碧空,敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上,这是何等澄明的境界!确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说:“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
  五六句承上两句,说老农辛苦一年到岁末,家里徒穷四壁,没有几样东西,只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字,说明老农辛苦一年一无所获,另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食,老农早出晚归,辛苦劳作一天,到头来自己还没有吃的。无奈之下,老农“呼儿登山收橡实”,呼儿表明老农已年迈,再加上辛苦劳作一天,已无力再上山采橡实吃。“橡实”,乃一草木果实,本非普通食品,乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实,可谓老农贫饿致极,说明劳动人民最后的可怜结局。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事(shi)的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事(mou shi)惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生(liang sheng)活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  尾联“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈:可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差,在秘书省进进出出,好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因,同时流露出对所任差事的厌倦,暗含身世飘零的感慨。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她(dong ta)的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
  “破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。”其中“闹市”喻指敌人猖獗跋扈、横行霸道的地方。“中流”指水深急处。这联用象征的手法,讲形势非常险恶。作者在“破帽"与“闹市”, “漏船”与“中流”这两不相应且对立的事物中,巧妙地运用了一个“过”和一个“泛”,再一次形象地表现出作者临危不惧、激流勇进的战斗精神,衬托出革命战士在险恶环境中是何等的英勇顽强、机智灵活。这两句诗流露出诙谐、乐观的情趣,表现出寓庄于谐的特色。
  常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情,具体情事交代得过于落实、真切,使诗情受到一些局限。比较而言,倒是这位无名诗人的“杂诗”,手法高妙,更富有艺术感染力。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  诗的五、六两句转写此行意义。“边尘黑”点明战争未息,“塞草黄”点明时已深秋。经这里点明“秋”字,上文的“关树”、“回风”、“细雨”等等景物便都觉得真切。这两句言及边地战争,可见诗人身在虢州,心系边塞。诗的结尾两句承“习战”、“防秋”,点明“市马”。“市马”本为“习战”,诗人却由此想到“燕昭市骏”的色而且用“不是学燕王”来说何远此行性质,似乎包含弃置州县,不被看重的叹息。
  《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择,显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的,乃是诗人自己言论的缘故吧,后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士,也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说:正是由于他们的个人遭际,关联着国家民族的命运,所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻,也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候,已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”,能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门,能不痛苦得“心烦虑乱,不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状,正告诉读者:一种怎样深切的痛苦和骚动,在折磨着这位哲人的心灵。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

创作背景

  那么先说《景阳井》李商隐 古诗的来历:它曾经是南朝陈景阳殿之井,又名胭脂井。祯明三年(589年),隋兵南下过江,攻占台城(台城:六朝皇宫,故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后,东端与明都城相接,西端为一断壁,沿鸡鸣山东面的柏油马路向前,经过鸡鸣寺大门向西,即可发现这段城墙。后人通常称之为台城)。陈后主闻兵至,与妃张丽华投此井。至夜,为隋兵所执,后人因称此井为辱井。可见此井非一般的井,年代久远不要说,还有非常深刻的教训,江山之首,兵来临阵脱逃不要说,还与娘娘们一起投此井躲避追兵,两人被被隋军俘获后,在青溪中桥(青溪是古南京的一条护城河,为三国时期孙权开凿)张丽华被隋军拦腰斩断,陈后主屈辱地苟且偷生,从此把整个江山送与人。陈国与隋国一丘之貉,由于陈后主荒淫无度,被曾是朋友的隋炀帝所灭,个中曲折,后人有嘲笑有惋惜。虽然隋炀帝后来也是荒淫挥霍,败国下场差不多。历史真是似曾相似。

  

闻九成( 魏晋 )

收录诗词 (6656)
简 介

闻九成 闻九成,馀杭(今浙江馀杭西南)人(《洞霄诗集》卷三)。今录诗四首。

阙题 / 赵宗吉

田父嗟胶漆,行人避蒺藜。总戎存大体,降将饰卑词。
片月临阶早,晴河度雁高。应怜蒋生径,秋露满蓬蒿。"
几载困常调,一朝时运催。白身谒明主,待诏登云台。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。
君家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。"
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
春草何曾歇,寒花亦可怜。猎人吹戍火,野店引山泉。


乙卯重五诗 / 吴势卿

"棕拂且薄陋,岂知身效能。不堪代白羽,有足除苍蝇。
蛟螭深作横,豺虎乱雄猜。素业行已矣,浮名安在哉。
水驿楚云冷,山城江树重。遥知南湖上,只对香炉峰。"
"一尉便垂白,数年唯草玄。出关策匹马,逆旅闻秋蝉。
感物干文动,凝神道化成。周王陟乔岳,列辟让英声。"
爱兹田中趣,始悟世上劳。我行有胜事,书此寄尔曹。"
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。幸有心期当小暑,
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身,妻子朝来劝隐沦。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 冯时行

典郡终微眇,治中实弃捐。安排求傲吏,比兴展归田。
"回塘分越水,古树积吴烟。扫竹催铺席,垂萝待系船。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗,玉佩才成引上公。
轩窗竹翠湿,案牍荷花香。白鸟上衣桁,青苔生笔床。
"华省谬为郎,蹉跎鬓已苍。到来恒幞被,随例且含香。
不复闻夏乐,唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽,镗鞳异鸣球。
"东泉人未知,在我左山东。引之傍山来,垂流落庭中。
石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"


醉花间·休相问 / 冯起

雁宿常连雪,沙飞半渡河。明光朝即迩,杕杜早成歌。"
萧萧半死叶,未忍别故枝。玄冬霜雪积,况乃回风吹。
主人既多闲,有酒共我倾。坐中不相异,岂恨醉与醒。
"齐宋伤心地,频年此用兵。女停襄邑杼,农废汶阳耕。
"雁门太守能爱贤,麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己,
诏王来射雁,拜命已挺身。箭出飞鞚内,上又回翠麟。
"迁客犹未老,圣朝今复归。一从襄阳住,几度梨花飞。
所叹在官成远别,徒言岏水才容舠."


酬彭州萧使君秋中言怀 / 李柏

驷马去不见,双鱼空往来。思想不解说,孤负舟中杯。"
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数,好手不可遇。
霜浓木石滑,风急手足寒。入舟已千忧,陟巘仍万盘。
桂楫闲迎客,茶瓯对说诗。渚田分邑里,山桂树罘罳.
孤戍云连海,平沙雪度春。酬恩看玉剑,何处有烟尘。"
"千里有同心,十年一会面。当杯缓筝柱,倏忽催离宴。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。"
梁狱书因上,秦台镜欲临。独醒时所嫉,群小谤能深。


绝句·古木阴中系短篷 / 章谦亨

姹女萦新裹,丹砂冷旧秤。但求椿寿永,莫虑杞天崩。
"日暮穷途泪满襟,云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断,
"蛰龙三冬卧,老鹤万里心。昔时贤俊人,未遇犹视今。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。
"由来山水客,复道向新安。半是乘潮便,全非行路难。
"西江万里向东流,今夜江边驻客舟。
邑中九万家,高栋照通衢。舟车半天下,主客多欢娱。
春野变木德,夏天临火星。一生徒羡鱼,四十犹聚萤。


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 李清照

"惠子白驹瘦,归溪唯病身。皇天无老眼,空谷滞斯人。
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
"贱子何人记,迷芳着处家。竹风连野色,江沫拥春沙。
"(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗
忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。
忽思湘川老,欲访云中君。骐驎息悲鸣,愁见豺虎群。"
"路出双林外,亭窥万井中。江城孤照日,山谷远含风。
雁宿常连雪,沙飞半渡河。明光朝即迩,杕杜早成歌。"


别范安成 / 荀彧

"客心惊暮序,宾雁下襄州。共赏重阳节,言寻戏马游。
疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"
"两年戴武弁,趋侍明光殿。一朝簪惠文,客事信陵君。
引蔓出云树,垂纶覆巢鹤。幽人对酒时,苔上闲花落。
川上含情叹落晖。此时独立无所见,日暮寒风吹客衣。"
"能荷钟鼎业,不矜纨绮荣。侯门三事后,儒服一书生。
送君一去天外忆。"
枣熟从人打,葵荒欲自锄。盘餐老夫食,分减及溪鱼。


沈下贤 / 王景华

"长干道上落花朝,羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美,
"南园春色正相宜,大妇同行少妇随。竹里登楼人不见,
种药畏春过,出关愁路赊。青门酒垆别,日暮东城鸦。"
夜清酒浓人如玉,一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯,
虽当霰雪严,未觉栝柏枯。高义在云台,嘶鸣望天衢。
不知万乘出,雪涕风悲鸣。受词剑阁道,谒帝萧关城。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯,中原将帅忆廉颇。


晓出净慈寺送林子方 / 高拱

南陌既留欢,兹山亦深登。清闻树杪磬,远谒云端僧。
露台百金以为费。田舍老翁不出门,洛阳少年莫论事。"
叹息良会晚,如何桃李时。怀君晴川上,伫立夏云滋。
海运同鹍化,风帆若鸟飞。知君到三径,松菊有光辉。"
客游虽云久,主要月再圆。晨集风渚亭,醉操云峤篇。
且欲寻方士,无心恋使君。异乡何可住,况复久离群。"
"自蒙蜀州人日作,不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开,
莫怪山前深复浅,清淮一日两回潮。"