手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
昼景赩可畏，凉飙何由发。山长飞鸟堕，目极行车绝。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
霞文埋落照，风物澹归烟。翰墨三馀隙，关山四望悬。
"平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。
山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。"
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
岁寒畴曩意，春晚别离情。终叹临岐远，行看拥传荣。"
shou chi lang gan yu you zeng .ai er bu jian xin duan jue .nan shan e e bai shi lan .
zhou jing xi ke wei .liang biao he you fa .shan chang fei niao duo .mu ji xing che jue .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
.xing yu qing ming jie .xin feng jiu lian ren .ke hua zheng lian tai .xie yue jing mei xin .
qi zhuan shang yan ri .jing yao guan sai yan .miao tang xu geng yi .jin jie zhu lai xuan ..
jun bu jian dan xue sai jing tu yong li .chui sha zuo fan qi kan chi .
xia wen mai luo zhao .feng wu dan gui yan .han mo san yu xi .guan shan si wang xuan .
.ping yang shan ge wu .jin gu sheng zhao xie .he ru jian wang lie .hui shang ye you qi .
shan shui dan qing za .yan yun zi cui fu .zhong kui shen xian you .lai jie ye ren zhou ..
.jiang xiu shu kong kuo .yun yan chu chu fu .shang lai qun zao niao .zhong qu du xing zhou .
.niu lai kai xian .ren wei zhi zu .lie ji guan .beng shan gu .lu hai se .
zi shi jun en bao ru zhi .bu xu yi xiang hen dan qing ..
sui han chou nang yi .chun wan bie li qing .zhong tan lin qi yuan .xing kan yong chuan rong ..
译文
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人(ren)家。
想把这(zhe)柄匕首送给你，让它与你同急共难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
注释
⒅递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。复先谁：不用分先后。
止：停留
132.五白：五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
26.况复：更何况。
⒀危栏：高楼上的栏杆。
⑺宫：庭院里的房子。在秦始皇之前，比较豪华的房子皆可称宫，一般人亦可称朕。后来“宫”成为皇宫的专用词，“朕”成为皇帝的专用词。现在“宫”的含义有所扩大，如少年宫、青年宫等。
⑵“清时”句：意谓当这清平无所作为之时，自己所以有此闲情。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
命若不来知奈何。"
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
秦川少妇生离别。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
宿昔三台践，荣华驷马归。印从青琐拜，翰入紫宸挥。
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
当须报恩已，终尔谢尘缁。"
"初春遍芳甸，千里霭盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
愿以西园柳，长间北岩松。"
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登高形胜出，访古令名传。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
迟君台鼎节，闻义一承流。"
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
岁晚林始敷，日晏崖方杲。不种缘岭竹，岂植临潭草。
"同盟会五月，归葬出三条。日惨咸阳树，天寒渭水桥。
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
峰开华岳耸疑莲，水激龙门急如箭。人事谢光阴，
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
坐忆平生游，十载怀嵩丘。题书满古壁，采药遍岩幽。
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。
南通夏火，西瞰秋霜。天子临御，万玉锵锵。"
醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。
制下峒山跸，恩回灞水舆。松门驻旌盖，薜幄引簪裾。
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
"日御临双阙，天街俨百神。雷兹作解气，岁复建寅春。
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
既执羽旄先拂吹，还持玉鏚更挥空。"
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
影移金岫北，光断玉门前。寄书谢中妇，时看鸿雁天。"
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
莫入此地出风波。此时不乐早休息，女颜易老君如何。"
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
冠冕无丑士，贿赂成知己。名利我所无，清浊谁见理。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
"福地阴阳合，仙都日月开。山川临四险，城树隐三台。
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
越裳是臣。"
投笔尊前起，横戈马上辞。梅花吹别引，杨柳赋归诗。"
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到辽阳。"