"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
.chang qing ba chi kong zi chang .duan qing er chi bian qie guang .huang lian lv mu zhu hu bi .
dai ping zei lei bao tian zi .mo zhi xian shan shi wu fu .
nan shan gui shu wei jun si .yun shan qian wu hong zhi hua ..
you mai jin guang xi .zhi lv mian liu lang .wei yu lu shan ming .wei huo jing lian rang .
gu lai cai jie shi .suo jie zao shi nan .yi ming cong ci shi .xiang wang qing yun duan ..
lou shi you wen shi .gao men you sheng yu .he neng bian rong cui .qie yu fen xian yu ..
xia jian ying xun yu .tou shen bo hong lian .jue na yin lin qu .bu chu lin yue dian .
heng gua xin yi shang .ang qi shi can mi .gou wu ji han ku .na yong fen gao bei .
xiao er zong guan huang quan nu .zhe gu jing ming rao li luo .ju you chui fang zhao chuang hu .
kong ming shen you yi .zhong hui yi he cai .xin ci fei ren shi .bei ge fu yi bei ..
wu hu gui qu yuan .bai shi bing lai shu .kuang yi tong huai zhe .han ting yue shang chu ..
qing feng yi chao sheng .bai lu hu yi ning .cao mu fan qi jin .shi jian tian di cheng .
ren pu qing lv su .jing xian shi ting kong .qing xi wan zhuan shui .xiu zhu pai huai feng .
guang mo shuang jing qu .ping sha wan li kan .hai yun qin bin qi .bian yue xiang mei can .
译文
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
“谁能统一天下呢？”
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
注释
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
（11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。
（92）孤恩：辜负恩情。恩，此指上对下的好处。下句“负德”之“德”偏指下对上的功绩。
（21）道少半：路不到一半。
52、贻：遗下，留下。后至之诛：意思说迟疑不响应，一定要加以惩治。语见《周礼·大司马》，原句为“比军众，诛后至者。”
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
调歌送风转，杯池白鱼小。水宴截香腴，菱科映青罩。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。"
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
"江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
晓日龙车动，秋风阊阖开。行帷六宫出，执绋万方来。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
泾灞徒络绎，漆沮虚会同。东流滔滔去，沃野飞秋蓬。
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
我住何求于主人。我在天地间，自是一片物。
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
"行人犹未有归期，万里初程日暮时。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
双节外台贵，孤箫中禁传。征黄在旦夕，早晚发南燕。"
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
这回应见雪中人。"
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
从来文字净，君子不以贤。"
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。