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蜀相

明代 / 茅坤

知君济世有长策,莫问沧浪隐钓矶。"
寺中来后谁身化,起塔栽松向野田。"
露色冈莎冷,蝉声坞木深。清晨鈇钺内,只献白云吟。"
惟有深闺憔悴质,年年长凭绣床看。"
狂瘦未曾餐有味,不缘中酒却缘诗。"
且免材为累,何妨拙有机。宋株聊自守,鲁酒怕旁围。
"左掖初辞近侍班,马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水,
留却一枝河畔柳,明朝犹有远行人。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日,不见红珠满树时。
"莫向花前泣酒杯,谪仙依旧是仙才。
"南山披时寒夜中,一角不动毗岚风。
猿啼和峡雨,栈尽到江波。一路白云里,飞泉洒薜萝。"
绿鬟羞妥么,红颊思天偎。斗草怜香蕙,簪花间雪梅。
风传林磬响,月掩草堂迟。坐卧禅心在,浮生皆不知。"


蜀相拼音解释:

zhi jun ji shi you chang ce .mo wen cang lang yin diao ji ..
si zhong lai hou shui shen hua .qi ta zai song xiang ye tian ..
lu se gang sha leng .chan sheng wu mu shen .qing chen fu yue nei .zhi xian bai yun yin ..
wei you shen gui qiao cui zhi .nian nian chang ping xiu chuang kan ..
kuang shou wei zeng can you wei .bu yuan zhong jiu que yuan shi ..
qie mian cai wei lei .he fang zhuo you ji .song zhu liao zi shou .lu jiu pa pang wei .
.zuo ye chu ci jin shi ban .ma si xun de guo jie xian .ying bian liu se wei zhe shui .
liu que yi zhi he pan liu .ming chao you you yuan xing ren ..
du ling you ke hen lai chi .kong kan cui wo cheng yin ri .bu jian hong zhu man shu shi .
.mo xiang hua qian qi jiu bei .zhe xian yi jiu shi xian cai .
.nan shan pi shi han ye zhong .yi jiao bu dong pi lan feng .
yuan ti he xia yu .zhan jin dao jiang bo .yi lu bai yun li .fei quan sa bi luo ..
lv huan xiu tuo me .hong jia si tian wei .dou cao lian xiang hui .zan hua jian xue mei .
feng chuan lin qing xiang .yue yan cao tang chi .zuo wo chan xin zai .fu sheng jie bu zhi ..

译文及注释

译文
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的(de)伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在(zai)哪(na)里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
蕃人的情意好像这条流水(shui),愿永久归附中原流向南方。
黄昏时刻的院落,给人悲凉的感觉,酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜,明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声,蟋蟀发出的长而尖的叫声,还有漫长的漏声,感觉时光过的太慢了。
年华老去我(wo)能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子(zi)的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
其中有几位都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二位夫人。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
从哨楼向西望烟尘滚滚,汉军就屯扎在轮台北境。
装满一肚子诗书,博古通今。
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
入春已经七天了,离开家已经有两年了。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。

注释
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词,汉代已有,唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯,诗人亦扣关”,杜诗如“问讯东桥竹,将军有报书”,并含问好意。禹穴有二,这里是指浙江绍兴县的禹穴。
刁斗:军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的,两用铜器。
⑻孤琴:一作“孤宿”,或作“携琴”。  
194.伊:助词,无义。
蓑衣:用草或棕毛编织的雨衣。
周宣:周宣王,厉王之子,即位后,整理乱政,励精图治,恢复周代初期的政治,使周朝中兴。我皇:指代宗。洒血:极言自己盼望中兴之迫切。
已而:后来。
(31)释辞:放弃辞令。
“尘满面”两句,形容年老憔悴。

赏析

  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  寒食这一天,传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上,叫做“明眼”;男女成人举行冠礼、笄礼,也在这一天。所以,寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见,多情的诗人在这一天,难以平息自己激动的心潮,于是特地来到李氏园亭中,来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
  此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样,讲究典雅庄重,但由此也产生弊端,难免有些刻板乏味(当然也有好的句子,如“约軝错衡,八鸾鸧鸧”等)。在韵律安排上,此诗倒很有特色,三换韵脚,先用鱼部韵,再用耕部韵,最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多,从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句,连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵,音调非常铿锵和谐,其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
  唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院,就与外界隔绝,被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”,其实并不可能真向她们投赠诗篇,不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨(gong yuan)诗,但诗人匠心独运,不落窠臼,既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活,也不直接道出她们的愁肠万转的怨情,只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作,折射出她的遭遇、处境和心情。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗,而不着痕迹,读来语如己出,别具风采;全诗以景托情,以感叹为议论,使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛;内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫,使人荡气回肠”(清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语),感人至深。
  《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字,却不仅刻画出梅花的品格和遭际,而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹,处处透露出诗人的心迹情感。同时,也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸,更道出了当时广大(da)文士抑塞不平的心声。但是由此,刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”两句,被言事官(谏官)李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放,逐级递交奏状。于是,刘克庄获罪而被罢职,坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
  此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”,所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢”的音乐,这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作(“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作(“气旁迕以飞射兮”),这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法,在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮,猎若枚折”等。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  “金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。”结尾一联,以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬,写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子,再缀以“寻芳客”三字,直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是,他们和作者是两个不同世界之人,故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
  这首七言绝句写两个故友在旅馆相逢相送这样一个日常生活中简短的插曲。那是一个暮雪纷纷的北地的傍晚,诗人与友人李少府在旅馆邂逅相逢。也许故友要很快离去,诗人置酒相送。此时,暮雪初晴,归雁南飞,酒已喝光.可故友还无醉意。诗人诙谐地问道:“天色已晚,路程遥远,你还走不走?”
  “处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦,认为人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发(guang fa)现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟化间鸣。借问此何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  这是一首思念情人的小诗。《采葛》佚名 古诗为织布,采萧为祭祀,采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来,一日不见,如隔三秋(月、年)。说一天会像三个月,三个季节,甚至三年那样长,这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法,无非是为了极(liao ji)言其思念之切,之深而已。
  有人认为这首《《侠客行》李白 古诗》仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术,而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了,因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的政治抱负。
  “牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一,刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉,其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活,上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会,帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死,不敢说真话;有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?作者忧愤之情难以自抑,诗句铿锵有力,掷地有声。
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。

创作背景

  后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

茅坤( 明代 )

收录诗词 (1554)
简 介

茅坤 茅坤(1512~1601)明代散文家、藏书家。字顺甫,号鹿门,归安(今浙江吴兴)人,明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士,官广西兵备佥事时,曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长,雅好书法,提倡学习唐宋古文,反对“文必秦汉”的观点,至于作品内容,则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》,对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等,同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》,刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。

陈太丘与友期行 / 薛昌朝

"月向南台见,秋霖洗涤馀。出逢危叶落,静看众峰疏。
信来漳浦岸,期负洞庭波。时扫高槐影,朝回或恐过。"
谁知散质多荣忝,鸳鹭清尘接布衣。"
欲达皇情译语初。调角寒城边色动,下霜秋碛雁行疏。
觉路花非染,流年景谩催。隋宫凋绿草,晋室散黄埃。
锁香金屈戌,殢酒玉昆仑。羽白风交扇,冰清月映盆。
天籁思林岭,车尘倦都邑。诪张夙所违,悔吝何由入。
因行恋烧归来晚,窗下犹残一字香。"


春王正月 / 赵时习

病乡多惠药,鬼俗有符威。自说身轻健,今年数梦飞。"
待月人相对,惊风雁不齐。此心君莫问,旧国去将迷。"
叫帝青天阔,辞家白日晡。流亡诚不吊,神理若为诬。
鼓长江兮何时还。
明日定知同相印,青衿新列柳间营。"
自忘归乡里,不见新旧戚。累累子孙墓,秋风吹古柏。"
"益戆由来未觉贤,终须南去吊湘川。当时物议朱云小,
君看将相才多少,两首诗成七步间。"


国风·鄘风·相鼠 / 冯兴宗

此游诣几岳,嵩华衡恒泰。"
"上巳曲江滨,喧于市朝路。相寻不见者,此地皆相遇。
南棹何当返,长江忆共游。定知钓鱼伴,相望在汀州。"
铭勒燕山暮,碑沉汉水春。从今虚醉饱,无复污车茵。
伊尹佐兴王,不藉汉父资。磻溪老钓叟,坐为周之师。
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木,双凤皆当即入池。
"商气飒已来,岁华又虚掷。朝云藏奇峰,暮雨洒疏滴。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道,晚日含风拂野桥。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 谢雪

"数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。
"名高身未到,此恨蓄多时。是夕吟因话,他年必去随。
领取和鸣好风景,石城花月送归乡。"
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
"楼上春云水底天,五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳,
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用,幽处田园我有涯。
"笑啼俱不敢,几欲是吞声。遽遣离琴怨,都由半镜明。
松声扫白月,霁夜来静域。清梵罢法筵,天香满衣襋.


兵车行 / 陈上美

"去岁乘轺出上京,军机旦暮促前程。狂花野草途中恨,
谁惮士龙多笑疾,美髭终类晋司空。"
镇北胡沙浅,途中霍岳横。相逢莫已讯,诗雅负雄名。"
印组萦光马,锋铓看解牛。井闾安乐易,冠盖惬依投。
"共惜流年留不得,且环流水醉流杯。
截得青筼筜,骑走恣唐突。忽复学参军,按声唤苍鹘。
"辛勤长在学,一室少曾开。时忆暮山寺,独登衰草台。
一壶浊酒暄和景,谁会陶然失马翁。"


玉楼春·戏林推 / 杨钦

"经过此地无穷事,一望凄然感废兴。渭水故都秦二世,
"花开又花落,时节暗中迁。无计延春日,何能驻少年。
裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。风格只应天上有,歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照,眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客,争教容易见文君。
古岸崩将尽,平沙长未休。(见《吟窗杂录》)。
悲哉堕世网,去之若遗弓。形魄天坛上,海日高瞳瞳。
自顾此身无所立,恭谈祖德朵颐开。"
顺美皇恩洽,扶颠国步宁。禹谟推掌诰,汤网属司刑。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿,风吹荷叶酒瓶香。


寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 / 余光庭

"海雨洗尘埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
凛冽风埃惨,萧条草木枯。低徊伤志气,蒙犯变肌肤。
天津西望肠真断,满眼秋波出苑墙。"
破月斜天半,高河下露微。翻令嫌白日,动即与心违。"
"吾道成微哂,时情付绝言。凤兮衰已尽,犬也吠何繁。
"修篁夹绿池,幽絮此中飞。何必青山远,仍将白发归。
"红花初绽雪花繁,重叠高低满小园。正见盛时犹怅望,
"青女丁宁结夜霜,羲和辛苦送朝阳。


风流子·黄钟商芍药 / 释妙喜

相思不见又经岁,坐向松窗弹玉琴。"
亡国亡家为颜色,露桃犹自恨春风。"
坐客争吟云碧句,美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草,
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿,溉后虫浮穴暗开。
南游衡岳上,东往天台里。足蹑华顶峰,目观沧海水。
"消息东郊木帝回,宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎,
重寻春昼梦,笑把浅花枝。小市长陵住,非郎谁得知。"
荣路脱身终自得,福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海,


登山歌 / 赵善晤

山雨留清气,溪飙送早凉。时回石门步,阶下碧云光。
"飘来鸡树凤池边,渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里,
石梯迎雨滑,沙井落潮醎.何以慰行旅,如公书一缄。"
"君立天骄发使车,册文字字着金书。渐通青冢乡山尽,
"临风高视耸奇形,渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦,
"苍翠霾高雪,西峰鸟外看。久披山衲坏,孤坐石床寒。
"碧树如烟覆晚波,清秋欲尽客重过。
月锁千门静,天吹一笛凉。细音摇羽珮,轻步宛霓裳。


六盘山诗 / 王翼孙

何日一名随事了,与君同采碧溪薇。"
群迷行大夜,浩浩一昏黑。赤水千丈深,玄珠几人得。
唯君此去人多羡,却是恩深自不知。"
竹窗僧去月犹明。杯浮野渡鱼龙远,锡响空山虎豹惊。
咍乎抃悦。乃泳故堤,陷于沙泥。缺落坳圮,由东讫西。
"清音迎晓月,愁思立寒蒲。丹顶西施颊,霜毛四皓须。
感念殽尸露,咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍,何以赞贞明。
寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归。"