难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
白日下西山，望尽妾肠断。"
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
wei de wen zhang li .he you feng lu qing .he qian huan hu hu .chi fu zi ding ding .
que xian fu yun yu fei niao .yin feng chui qu you chui huan ..
.wei shi dong xi nan bei lu .qing chun bai ri zuo xiao nan .
hou shi ruo you qing yun wang .he shi pian jiao yu yi cui ..
hua yang huan ru lou yu qian .wan ying feng fei kan bi yan .lian xing xiao shi hao zheng yan .
bai ri xia xi shan .wang jin qie chang duan ..
zao hua wu duan yu zi shen .cai hong jian cui wei xin chun .
huan tong bing chu shui .bu gong cao wei ying .fan fu yi jin shang .pian zhi zao hua ling ..
chou chang ti shi liu zhong yin .liu shuai you zai zi wu shen ..
.he ban qian xi zai bai xing .ren lai yin dong xie ku song .
.man xian wei yun shui .he zeng si jin ji .xiao ting yuan ji guan .han shu li ya xi .
bi shu zui xu cong pu ye .ge jin jun xi geng xiang dang .
译文
绣着多彩的(de)芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
因(yin)为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
注释
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
⑹孤：一作“归”。天际：天边。一作“天外”。
鱼水三顾合：《三国志·诸葛亮传》载，刘备得到诸葛亮以后，曾感慨地说：“我得孔明象鱼得水一样”。三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。
②风老莺雏：幼莺在暖风里长大了。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九：“生者为过客。”
⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
"得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
榻恋高楼语，瓯怜昼茗香。此身闲未得，驱马入残阳。"
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。