首页 古诗词 醉花阴·黄花谩说年年好

醉花阴·黄花谩说年年好

未知 / 司马康

龙神蟠泥沙,宅此岩之阻。游人勿轻触,历历听秋雨。
安得神仙术,试为施康济。使此平望村,如吾江子汇。
道祐有德兮吴卒自屠。
名利不将心挂。
"漠漠绵绵几多思,无言领得春风意。花裁小锦绣晴空,
"梅岭旧闻传,林亭势峞然。登临真不易,幽胜恐无先。
腊月云霾苦不晴,貔貅百万怯衣轻。但言天子深宫处,犹向山中风雪行。
黄昏独倚朱阑,西南新月眉弯。砌下落花风起,
迹系心无极,神超兴有馀。何当解维絷,永托逍遥墟。"
二泉喷玉下荆门,流钵峰前试一尊。石罅微茫通蜀道,胡僧眼底识泉源。
别来情绪转难判,韶颜看却老。依稀粉上有啼痕,暗销魂。
"缟带与纶巾,轻舟漾赤门。千回紫萍岸,万顷白莲村。


醉花阴·黄花谩说年年好拼音解释:

long shen pan ni sha .zhai ci yan zhi zu .you ren wu qing chu .li li ting qiu yu .
an de shen xian shu .shi wei shi kang ji .shi ci ping wang cun .ru wu jiang zi hui .
dao you you de xi wu zu zi tu .
ming li bu jiang xin gua .
.mo mo mian mian ji duo si .wu yan ling de chun feng yi .hua cai xiao jin xiu qing kong .
.mei ling jiu wen chuan .lin ting shi wei ran .deng lin zhen bu yi .you sheng kong wu xian .
la yue yun mai ku bu qing .pi xiu bai wan qie yi qing .dan yan tian zi shen gong chu .you xiang shan zhong feng xue xing .
huang hun du yi zhu lan .xi nan xin yue mei wan .qi xia luo hua feng qi .
ji xi xin wu ji .shen chao xing you yu .he dang jie wei zhi .yong tuo xiao yao xu ..
er quan pen yu xia jing men .liu bo feng qian shi yi zun .shi xia wei mang tong shu dao .hu seng yan di shi quan yuan .
bie lai qing xu zhuan nan pan .shao yan kan que lao .yi xi fen shang you ti hen .an xiao hun .
.gao dai yu lun jin .qing zhou yang chi men .qian hui zi ping an .wan qing bai lian cun .

译文及注释

译文
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪(na)有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想(xiang)施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发(fa)斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声(sheng),蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。
欢(huan)娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。
(现在)丹陛(bi)下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
像冬眠的动物争相在上面安家。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
葫芦瓜有苦味叶,济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过,浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满,岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到,野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣,天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻,趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼,别人渡河我不争。别人渡河我不争,我将恋人静静等。
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
决心把满族统治者赶出山海关。
春天到来,柳叶萌芽,梅花盛开,本该令人愉悦,但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。

注释
③东皇太一:是汉代人崇敬的太阳神,是《九歌》中最高天神,人首鸟身。
九泉:指人死后埋葬的地方,迷信人指阴间。
⑾小宇:小屋。婆娑:枝叶茂盛貌。
(67)惛:同“昏”,思想昏乱不清。 进:前进。于:在。是:这。
31.谋:这里是接触的意思。
⑼鲍照诗:“从风簸荡落西家。”
(3)喧:热闹。

赏析

  可见,虽然没有一个字正面提到裴舍人,但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足,却又不露痕迹,可见手法高妙。
  前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景(jing)的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻画,也为全诗(shi)的明朗色调增添了鲜明的一笔。
  三、四句转换角度,以虚拟笔法,想像张巨山走后,人去楼空的情景,寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧,但是人走了,如果是直写,便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思,如李白“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),刘禹锡“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”(《石头城》),都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说(lai shuo),强调明月仍然照进书窗,增加冷漠的气氛,同时通过无情的明月表现多情的举止,衬出人的多情,等于说自己日后见到空空的书房,将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折,加深了诗的底蕴,把情感也表现得更为丰富。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图(tu),以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证(yin zheng),本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因(shi yin)为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时,抒写久客伤老之情。在第一、二句中,诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中,一路迤逦行来,心情颇不平静:当年离家,风华正茂;今日返归,鬓毛疏落,不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对,概括写出数十年久客他乡的事实,暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句,具体写出自己的“老大”之态,并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”,言下大有“我不忘故乡,故乡可还认得我吗”之意,从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  这首诗以赞叹的口吻,生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词,相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句,具有一种先声夺人的艺术效果,提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时,起到一种渲染烘托的作用。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。

创作背景

  这首诗是唐玄宗开元二十三年(735年)李白游洛城(即洛阳)时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市,时称东都。当时李白客居洛城,大概正在客栈里,因偶然听到笛声而触发故园情,作此诗。

  

司马康( 未知 )

收录诗词 (8281)
简 介

司马康 (1050—1090)陕州夏县人,字公休。司马光子。神宗熙宁三年以明经擢第。光修《资治通鉴》,奏康为检阅文字。累官校书郎。父卒,治丧皆用礼经家法。服除,为着作佐郎兼侍讲,任修《神宗实录》检讨官。数进言哲宗及太皇太后,语多切至。迁左司谏,以疾提举宫观,寻卒。

国风·唐风·羔裘 / 卢道悦

鼎饪和方济,台阶润欲平。扶天咨协力,并日召延英。
"绿槐阴里黄莺语,深院无人春昼午。画帘垂,金凤舞,
绿树藏莺莺正啼,柳丝斜拂白铜鞮,弄珠江上草萋萋¤
春漏促,金烬暗挑残烛。一夜帘前风撼竹,梦魂相断续¤
姜师度一心看地,傅孝忠两眼相天。
上惟立德,下无疏亲。皇风荡荡,黔首淳淳。天下有道,
也拟便休还改过,迢迢争奈一年期。"
"醉后和衣倒,愁来殢酒醺。困人天气近清明。尽日厌厌□脸、浅含颦。


江月晃重山·初到嵩山时作 / 孙鳌

藤花无次第,万朵一时开。不是周从事,何人唤我来。
古木蝉齐噪,深塍水慢流。幽居回不近,秋策却堪愁。"
声声滴断愁肠。
此时春态暗关情,独难平¤
映水一枝开,春从笔底来。高楼漫吹笛,终不点苍苔。
捧心调态军前死,罗绮旋变尘埃。至今想,怨魂无主尚徘徊。夜夜姑苏城外,当时月,但空照荒台。"
雪练横空,箭波崩岫。女娲不补苍冥漏。何年凿破白云根,银河倒泻惊雷吼。罗带分香,琼纤擎酒。销魂桃叶烟江口。当时楼上倚阑人,如今恰似青山瘦。
采异百代后,得之古人前。扪险路坱圠,临深闻潺湲。


献仙音·吊雪香亭梅 / 张雍

画堂晨起,来报雪花坠。高卷帘栊看佳瑞,皓色远迷庭砌¤
许他真是查郎髓。良会芳时难再来,隙光电影长相催。
堪爱晚来韶景甚,宝柱秦筝方再品。青蛾红脸笑来迎,
翩翩堂前燕,冬藏夏来见。兄弟两三人,流宕在他县。故衣谁当补,新衣谁当绽。赖得贤主人,揽取为吾袒。夫婿从门来,斜柯西北眄。语卿且勿眄,水清石自见。石见何累累,远行不如归。
斜阳似共春光语,蝶争舞,更引流莺妒。魂销千片玉樽前,
惟予一人某敬拜迎于郊。
轻风渡水香¤
皇皇三川守,馨德清明躬。肃徒奉兰沐,竟夕玉华东。


清平乐·题上卢桥 / 侯应达

妙对绮弦歌醁酒¤
"罗浮多胜境,梦到固无因。知有长生药,谁为不死人。
临人以德。殆乎殆乎。
斗转时乘势,旁捎乍迸空。等来低背手,争得旋分騣.
婵娟对镜时¤
杨柳杏花时节,几多情。
绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。困极欢余,芙蓉帐暖,别是恼人情味。风流事、难逢双美。况已断、香云为盟誓。且相将、共乐平生,未肯轻分连理。"
可怜幽景堪长往,一任人间岁月迁。"


卖残牡丹 / 吴兆

苏李居前,沈宋比肩。
"袅露牵风夹瘦莎,一星星火遍窠窠。
君房鼎足中兴日,一变姓名入富春。齐国上言垂钓者,疑是皇家物色人。
帝里却归犹寂寞,通州独去又如何。"
尽日感事伤怀,愁眉似锁难开。夜夜长留半被,
上通利。隐远至。
"黄昏日暮驱羸马,夜宿濉阳烽火下。此地新经杀戮来,
旧交坟向北邙新。当歌共惜初筵乐,且健无辞后会频。


插秧歌 / 林颀

浓翠幕晴岚,春山古寺间。鸟啼花落处,曾共扣禅关。
根虽盘地脉,势自倚天津。未便甘休去,须栖老此身。"
不可下。民惟邦本。
离别橹声空萧索,玉容惆怅妆薄。青麦燕飞落落,
西湖南湖斗彩舟,青蒲紫蓼满中洲。波渺渺,水悠悠,
若违教,值三豹。
乃重太息。墨以为明。
"轻蹑罗鞋掩绛绡。传音耗、苦相招。语声犹颤不成娇。乍得见、两魂消。


岐阳三首 / 徐哲

"野步晚悠悠,山光澹早秋。远空沦日脚,多稼没人头。
离鞍偎绣袂,坠巾花乱缀。何处恼佳人,檀痕衣上新。"
合门岭上雪凄凄,小树云深望欲迷。何日汶阳寻故里,绿阴阴里听莺啼。
呜唿曷归。予怀之悲。
枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂鱮,相教慎出入。
侬在南都见柳花,花红柳绿有人家。如今四月犹飞絮,沙碛萧萧映草芽。
高卷水精帘额,衬斜阳。
处之敦固。有深藏之能远思。


山泉煎茶有怀 / 汪泽民

曾如刘阮访仙踪,深洞客,此时逢。绮筵散后绣衾同。
道人出白云,空岩为谁碧。独往谁得知?时有鹤一只。
"何人移得在禅家,瑟瑟枝条簇簇霞。争那寂寥埋草暗,
为是玉郎长不见。
猗兮违兮。心之哀兮。
北上包山入灵墟。乃造洞庭窃禹书。
顾瞻幽蓟三千里,局促舟航十二时。篙拄岸沙移寸寸,雾迷朝雨下丝丝。白头应笑冯唐老,青眼几成阮籍悲。能向江边迂宪节,持杯来赴野人期。
缘忆旧游相似处,月明山响子陵台。"


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 应璩

"楚王渡江得萍实。大如斗。
咸阳沽酒宝钗空,笑指未央归去,插花走马落残红,
马上见时如梦,认得脸波相送。柳堤长,无限意,
成相竭。辞不蹷。
古祠时复彩云归。红尘鞭马颜将换,碧落骖鸾意有违。
桂老犹全在,蟾深未煞忙。难期一年事,到晓泥诗章。"
云外僧应老,林间水正秋。到头归隐处,岂在问嵩丘。"
渐渐园林明媚。便好安排欢计。论槛买花,盈车载酒,百琲千金邀妓。何妨沈醉。有人伴、日高春睡。"


蚕谷行 / 大须

"东风晴色挂阑干,眉叶初晴畏晓寒。
"罗裾薄薄秋波染,眉间画得山两点。相见绮筵时,
弯弯卤弓。弓兹以时。
秋风丹叶动荒城,惨澹云遮日半明。昼梦却因惆怅得,晚愁多为别离生。江淹彩笔空留恨,壮叟玄谭未及情。千古怨魂销不得,一江寒浪若为平。
争生嗔得伊。
草芊芊,波漾漾,湖边草色连波涨。沿蓼岸,泊枫汀, 天际玉轮初上¤ 扣舷歌,联极望,桨声伊轧知何向。黄鹄叫,白鸥眠, 谁似侬家疏旷? 泛流萤,明又灭,夜凉水冷东湾阔。风浩浩,笛寥寥, 万顷金波重叠¤ 杜若洲,香郁烈,一声宿雁霜时节。经霅水。过松江, 尽属侬家日月。
飒飒霜飘鸳瓦,翠幕轻寒微透,长门深锁悄悄,满庭秋色将晚。眼看菊蕊,重阳泪落如珠,长是淹残粉面。鸾辂音尘远。无限幽恨,寄情空殢纨扇。应是帝王,当初怪妾辞辇,陡顿今来,宫中第一妖娆,却道昭阳飞燕。
"留不得。光阴催促,奈芳兰歇,好花谢,惟顷刻。彩云易散琉璃脆,验前事端的。