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更漏子·本意

清代 / 长筌子

残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"


更漏子·本意拼音解释:

can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
ke lian wang hua rong rong li .chou chang wu seng si hui xiu ..
qie yu feng xiu cui .chui tian chi ba xiang .lun wen zheng jia ma .shu yin xu qiu yang .
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..
ji gu kan qiu ji .guan shi hao xiao qu .mai tou zhu xiao li .mei jiao tuo chang ju .
chang si li tai bai .xian bi qu zao hua .xuan zong zhi zhi qi bao chuang .
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
geng bi chu ping shi .shao can shen yue lou .wu yin geng zhong dao .qie fu ji chuan zhou ..
zi you xiu ru bing jia zhang .yao tai bu pa xue shuang han ..

译文及注释

译文
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来(lai)欣赏它了。
我的一生都在等待明日(ri),什么事情都没有进展。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正(zheng)我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使(shi)我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
  如有不逐日进贡(gong)的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几(ji)个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征(zheng)讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。
  从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而且连自己也不能忘记那儿的人民。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云间沉吟。
早知潮水的涨落这么守信,

注释
⑸细筋入骨:谓颜公书法笔力雄健。古人论书法,注重“多骨微肉”,表现笔力,谓之“筋书”。
⑤缥缈:隐约、仿佛。梨花淡妆:形容女子装束素雅,像梨花一样清淡。此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”诗意。
明日:即上文“旦日”的后一天。
鲁阳:《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战,时已黄昏,鲁援戈一挥,太阳退三舍(一舍三十里)。
5.搏:击,拍。

赏析

  如果把此诗看成爱情诗,那么,每章首句就是以服饰代人,表示急切希望见到对方,次句诉说因见不到而忧思悲伤,末句说愿永结同心。
  开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书,勤奋苦学,但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相,以科(yi ke)举起家,汲汲于追求功名富贵。而有志从军,因而早年就跃马西行,在金城关一带边防要地,参加军旅生活,以图立功绝域。次两句是说,董生虽然久在边疆,但当时西边的夏国,已与宋朝议和有年,所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒,风霜凄紧,董生在归来之后,已经须眉斑白,面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略,志气非同一般,而未遇时机;壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后,曾被先皇在延和殿召见,他在廷对的当儿,议论慷慨,曾使君王为之开颜(天,指天子),但终以年老,虽然诽谤很多,他也不复置辩。慨然脱身高隐,看山江南,暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后,虽蒙召见,然而并未获得重用。
  整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中,诗人灵动飞扬,豪气纵横,像天上的云气;他神游八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。在诗里,诗人一扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
  “妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。”前两句直陈己见,“大计”实在是事关民族兴亡的抉择,岂能让色欲做主,何况是民族存亡关头,无奈吴三桂在这(zai zhe)关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙,与“无奈”配合,看似风月情浓,却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”,乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神,此论不当。为成全自己的情圣情结,就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗,就可以置数百万同胞的性命于不顾吗?为了不致误解,诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!”
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑(lv)俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  李商隐的诗就是这样,理解它的典故寓托,能披文揽胜,不理解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫(chu pin)寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超(gao chao)的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱,适得其所,反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说:虽然那个妖冶的女人很有诱惑力,如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”,就不会有今天的结果。
  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  首二句作者以慧眼独识英才为好友叹息。出笔即开门见山,诗人义愤填膺、仗义伸屈之情溢于言表。五、六句以写景点示季节,用语平淡中有新奇,自然中有新巧,已现岑参后期追求“语奇体峻,意亦造奇”(殷瑶《河岳英灵集》)的诗歌艺术风格之端倪。诗中典故的运用显得深沉含蓄,耐人咀嚼。
  这首诗本为送李判官入京,却先从自己从长安入安西着笔。“一身从远使,万里向安西。”说自己在天宝八年(749年)受高仙芝之聘,不远万里,从长安来到安西。安西,在唐代是一个十分遥远、荒凉的所在,不少人视为畏途,而诗人为实现一身报国志心甘情愿地前往这个遥远荒凉的地方。 在“一身”与“万里”的悬殊中,表现出作者惊人而又超人的胆魄和勇气;同时,“一身”也包含离别家乡亲人之意,为下文写乡愁埋下伏笔。“从”、“向”二字的连用,又表现出作者一往无前、义无反顾的气概。两句起得十分有力,着墨不多,但却内涵丰富而又形象鲜明,为下面具体描写安西情形作了自然的导引。中间两联,是全诗的重点,作者着重写了来安西途中的所见所感。颔联“汉月垂乡泪,胡沙费马蹄”,写星夜兼程赶路的情形。在长安与家人见惯了的一轮明月,此时却独挂在沙漠上,显得有几分愁惨,仿佛在对人垂泪一样。这里不说自己因对月思乡而垂泪,却反说明月对己垂泪。而自己的思乡之念,已形象地见于言外。这也是将明月拟人化,赋予无生命的月亮以活泼的人格,给在沙漠上行进的孤身一人作陪衬,使得天上地下的景物融成一片,遥相对应,别有情致。在夜中行进,松软的沙子使坐骑格外吃力,“费马蹄”三字,既指对马蹄的磨损,更有沙软难行之意,足见行进的艰难,但作者仍然奋进不息。接着,颔联一方面承接颈联,继续写行进,同时又一转,从夜间过渡到白天:“寻河愁地尽,过碛觉天低。”这一联景象十分逼真、壮阔。上句用张骞出使西域寻找黄河源头的典故,意喻简直要走到天地的尽头;通过沙漠时,觉得天也格外低矮了。这里面,既有对旅途艰辛的描写,但更多的却是从一个刚从内地来到西北边陲的人的眼中,以惊愕的神情,来描写那未曾见过的新奇而壮阔无比的景象,其中饱和着作者对新鲜生活的追求和对边疆的热爱,充满着由衷的激情。

创作背景

  唐顺宗李诵执政时期,参加王叔文政治集团的“永贞革新”,年仅33岁时任礼部员外郎,年少有志,积极革新,从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年(805),太子李纯继位,王叔文集团政治上遭到失败,柳宗元被贬外迁,充配当时的“南荒”之地永州(治所在今湖南省零陵县),任为“永州司马员外置同正员”,是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间,柳氏刻意山水,抒发抑郁,留下多篇散记。

  

长筌子( 清代 )

收录诗词 (1553)
简 介

长筌子 长筌子(生卒年不详),名不详,生平无考。金末人,道士。有《洞渊集》五卷,收入《正统道藏》,其中有文赋三十一篇,诗词百馀首。

咏芭蕉 / 王绘

万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"


满江红·斗帐高眠 / 汪文桂

白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"


解语花·云容冱雪 / 靳宗

"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"


小雅·蓼萧 / 朱沾

二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。


点绛唇·红杏飘香 / 北宋·蔡京

"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
以上俱见《吟窗杂录》)"
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。


江南 / 乌斯道

但看千骑去,知有几人归。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。


杂诗七首·其四 / 谭士寅

红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。


沁园春·十万琼枝 / 王谹

"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。


戏题阶前芍药 / 宋之源

在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
《三藏法师传》)"


赠卖松人 / 潜说友

株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。