"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
风清与月朗，对此情何极。"
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
醉宿渔舟不觉寒。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
.shu pian he yi bu bi shen .qing shan bai niao qi zhi pin .
feng qing yu yue lang .dui ci qing he ji ..
.hai zhong you guo qing shen gong .peng jin hua cheng jiu ru zhong .jing qi ji she sheng chong rong .
ming qi bu yu bao .gui qi bu yu zao .gou wu san yue zi .nan shi qian li dao .
.deng lou yan qi hua gui qi .chu shu jing yun fa yuan si .ri li yang fan wen shu gu .
bie you kong yuan luo tao xing .zhi jiang si zu xi lan rao ..
chou lu he zu qing .tian shan zuo ning mi .bu you feng hou xiang .tu fu you bing ke ..
.di li qing he jie .hou jia di di chun .yan fei yao cao lu .tai an xing liang chen .
zui su yu zhou bu jue han .
qi qiao shuang he fu .shou guo zhong yuan sui .shao le fang jin zou .yun lin tu bi kui ..
cong jin yan se gui kong hou .xiang pu ying wu jie pei ren ..
.shi ma shuang shuang dang gu shu .bu zhi he dai gong hou mu .
yan che bei lu bu .guang le e xiao shao .zui chuang hao gong chu .long ran shang zi xiao .
cang hai dong bian du you gong .yi bian wei tu cheng ya su .reng guo jiu li yi qiu feng .
he xu geng nong shao weng bo .ji wo ci shen ru ci ren ..
pei xiang quan sheng za .chao yi yu fu qin .jiu zhong qing suo bi .san xiu zi zhi xin .
.jiu wo chang an chun fu qiu .wu hou chang le ke chang chou .xiu lian zhu gu feng hua zhu .
.ru yi liang shao nian .chun zhao gu xi chuan .hu yue gong shi xing .lan feng fei jiu qian .
.gu ren liu lu qu .jin ri gong jun xing .ruo dai qing shan jin .ying feng bai fa sheng .
cao se xing kan mi .hua zhi mu yu di .xiao ting zhong gu dong .zao song jin zhang ni ..
译文
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人(ren)带来阵阵的寒意。
仲尼听说这件事后说：“弟子(zi)们记住，季家的老夫人不图安逸！”
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷(leng)清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执(zhi)掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍(kan)柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
注释
① 破阵子：词牌名，原为唐教坊曲名。又名《十拍子》。双调六十二字，平韵。
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
③贤者：旧说以为是影射欧阳修。据史书记载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。
（12）钩弋：汉宫名，赵倢伃所居。
失势：丧失权势。去：离开。西秦：指唐代都城长安。
⑤老夫：杜甫自谓。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
（25）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
李逊之 李逊之，字肤公，江阴北漍赤岸人，明代御史李应升的儿子。明亡后，李逊之自称为"江左遗民"，专心治史。辑录成《三朝野纪》，李应升曾嘱后代好读书，勤于农耕，故后代无有出仕者，但家风长传，乡里有誉。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山，
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
采拂稽山曲，因依释氏居。方辰将独步，岂与此君疏。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
何当翼明庭，草木生春融。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
"（我行自东，不遑居也。）
"昔人惆怅处，系马又登临。旧地烟霞在，多时草木深。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"