雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
xue yan qing di di .ming wan hua ju ju .qing yin duo feng biao .sheng yun wen jiang chu .
wo yi zi wan dun .zhong zao wu qiu qian .ke lai shang bu jian .ken dao quan men qian .
bi qu ji zai si .wo zheng shi zai zi .jing liu he wei liu .qing zhuo ge zi chi .
mu se si shan qi .chou yuan shu chu sheng .zhong guan qun li san .jing shi han deng ming .
you lin chu xian pu .li he rao xian cen .feng qi san xiang lang .yun sheng wan li yin .
ji jian dong nan feng .tian men xi bei qi feng tong .ding ning fu er mo lou xie .
bei ji si lun ju .dong yuan han mo zong .shang chui xuan lu dian .you shi zi ni feng .
hun she jing pa zou zhe zhi .ping yi hun gou qi guan li .bu xin ling xing neng jin zhi .
wan wu jie ji shi .du yu bu jue chun .shi ming shui ken fang .de yi zheng xiang qin .
.you huai bu neng xie .xing ci chun jiang xun .shi yu jia jie hui .shi nv jing guang yin .
.shen bing duo shi you ke ju .man cheng qin jiu jin xiang shu .
ge yi qing tian jian feng chao .shan se cong long dan jian wai .xia guang fan yan cui song shao .
译文
我将要与天地(di)合而为一，浩然与元气涅为一体。
太平一统，人民的幸福无量！
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复(fu)不已；即便是圣人贤人，也(ye)无法超越，长生不老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
注释
苟：如果，要是。
④胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。（诗人自注）
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
沉沉：深沉。
22.彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
⑹凤楼：指女子居住的小楼。
（12）侯：乃。孙子：子孙。
30. 寓：寄托。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
黄文灿 黄文灿，字伯章，号省庵，青县抛庄人，康熙二十年（1681）举人，授浙江台州府宁海县知县，敕授文林郎，辛卯秋闱，分校仪经。《黄氏族谱》录其诗。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
几朝还复来，叹息时独言。"
幽幽棘针村，冻死难耕犁。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合大冥。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
城槐临枉渚，巷市接飞梁。莫论江湖思，南人正断肠。"
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
追逐同游伴，平章贵价车。从来不堕马，故遣髻鬟斜。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
"峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
"天竺沙门洛下逢，请为同社笑相容。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
"仲宣领骑射，结束皆少年。匹马黄河岸，射雕清霜天。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。