此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。"
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
ci di jia san hu .he ren lu wan zhong .cao tang liao dang gui .jin xue ren qing nong .
chao luo hai ren san .zhong chi qiu si shen .wo lai wu jiu shi .shui jian ji liao xin ..
he huan neng jie hui .xuan cao xin wang you .jin xiang ting qian zhong .qi qi te di chou .
shi shi bai lu xia .ci wai wu ren xing .wo fang cen ji jing .zi yan zhai jie jing .
yuan yang gang jie nao li xin .ye ye fei lai zhao bian bo ..
tui ju yi he mei .shan zhong wu jing qing .yu chen chi shui bi .he qu song zhi qing .
lin kong yao de de .jing xiao du ying ying .chun hou xian yi jing .qiu lai hu jin ding .
qing yue yao tiao ru .shu yan fei wei sheng .xi zhe shang jie zhai .kuang lai chu bin ting .
xi nian xiang jian bian wang xing .wei fen ke dou qin qian qian .yu shuo fu you zuo zhu ling .
jie shi chou chang jie .neng fen shui yan kai .zhu men lang hu xing .yi ban zhu jun hui ..
ya yun qing zhong yuan .zhen feng lou dian qing .jin lai wei wei zhe .tian xia you xian ming ..
jing yi seng chuang lv qi heng .chen tu zi lian chang shi ji .yun fan you jue you gui qing .
cheng guo ban yan qiao shi nao .lu si liao rao ru ren jia ..
.yi dian lin chuang xie ye qiu .xiao lian feng dang ban li gou .
.shu nian tie jia ding dong ou .ye du jiang shan zhan dou niu .
译文
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这(zhe)里就是秦国故地。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去(qu)了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我(wo)那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
93.察笃：明寨、优待。夭：未成年而死。隐:疾痛，指病人。
14、金斗：熨斗。
142.献：进。
②赊：赊欠。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。"
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
若求深处无深处，只有依人会有情。
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。