超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
chao ran mou zhuang guan .yi wei yin liao kuo .tu wu you chen ren .ji zi tan ming mo ..
xiang dao hua tai sang ye luo .huang he dong zhu di hua qiu ..
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
tian han hun wu ri .shan yuan dao lu mi .qu che shi kan xia .zhong dong jian hong ni .
yan li hui hao dui qing ge .wan nian zhi ying zhuan xie guang .san dao xian cheng jun ji ang .
.chan qiang yi sao mie .chang he jiu zhong kai .hai yan jing ni jin .tian xuan ri yue lai .
zhu ma ou shi yun qing mian .xiang fei liu hao wei di zhu .lan hui bian pei cheng gao yan .
shi lu zhi jiao bao .men ting wei ke pin .mu tong si zai yan .tian fu shi wei lin ..
pi fu yun ning zai .yan liu jing bu yan .feng qi zhong po lang .shui guai mo fei xian .
ya lun cheng an shi .xin shi yu hui lian .xing qing hu jian di .jin huo wu kai tian .
.long si ju tang hui .jiang yi bai di shen .zhong nian chang qi xia .mei ye bi tong lin .
zhu hou fei qi zhi .ban ci yi ao xiang .shi hao ji shi jian .shu cheng wu xin jiang .
hua zhi zhao yan ju huan cheng .zhi tong yan shi neng xing yun .zi de sui zhu jue ye ming .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
wu men zhuan su bo .fan hai ling peng lai .rou shi san shi wan .lie she qi huang ai .
.cai yao san shan ba .cheng feng wu ri gui .jian he cheng jiu wu .cuo nie ran xin yi .
译文
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了(liao)剑阁古道。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分(fen)寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后(hou)才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
注释
⑻举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”
田田：莲叶盛密的样子。
方：正在。
肥遁：指退隐。《周易-遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”肥：宽裕自得。遁：退避。
叛：背叛。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
⑴颁（fén）：头大的样子。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
张峋 张峋，字子坚，荥阳（今属河南）人。英宗治平三年（一○六六）为着作佐郎（《金石萃编》卷一三六）。神宗熙宁二年（一○六九），以太常博士管勾两浙路常平广惠仓（《宋会要辑稿》职官四三之二）。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
"江上年年春早，津头日日人行。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"