"沙塞三河道，金闺二月春。碧烟杨柳色，红粉绮罗人。
"桂树春晖满，巢乌刷羽仪。朝飞丽城上，夜宿碧林陲。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
.sha sai san he dao .jin gui er yue chun .bi yan yang liu se .hong fen qi luo ren .
.gui shu chun hui man .chao wu shua yu yi .chao fei li cheng shang .ye su bi lin chui .
bi ming liu xi zuo shi pi .yi xuan yuan xi guan jin xi ...zeng wu ping yi ..
.xi jing shang xiang chu fu yang .dong jiao bie ye hao chi tang .
.sheng ri deng lin yun ye qi .fang feng yao dang xue hua fei .
.mu su nan zhou cao .chen xing bei an lin .ri xuan cang hai kuo .shui ge dong ting shen .
yi pei qin shui zhui huan ri .xing feng mao shan fang dao chao ..
shang xin ri mu yan xia qi .wu xian chun chou sheng cui mei .
di nian yu cang bi .gan wen huan zi xiao .gui tang heng bi hai .ping pu zhen ci tiao .
wo zi ji jie .wo li ji cheng .yin yin ling miao .guang ling ruo ping .de xin wei xiang .
ou hua liang lu shi .hua que ou gen se .fei xia ci yuan yang .tang shui sheng yi yi .
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo yuan shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
yuan jin zhou zhu chu .sa da fu yan xuan .huai gu kong yan zhu .tan shi jiang he yan ..
li li jian yuan shu .ai ai mei yao fen .di shang ba ling dao .xing lian niu dou wen .
ruo jian jun ping xu jie wen .xian cha yi qu ji shi lai ..
译文
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在(zai)(zai)，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微(wei)亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不(bu)敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是(shi)，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没(mei)有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
注释
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
6、臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
②缄：封。
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
⑷小帘钩：指女子用手摘下帘钩，放下帘子。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
母化为鬼妻为孀。"
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
悲生万里外，恨起一杯中。性灵如未失，南北有征鸿。"
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
下疑成洞穴，高若在空烟。善物遗方外，和光绕道边。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
良人昨日去，明日又不还。别时各有泪，零落青楼前。
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
夜闻白鼍人尽起。"
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。"
收取凉州属汉家。"
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
"秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
求之果如言，剖则浮云腻。白珩无颜色，垂棘有瑕累。
溪月明关陇，戎云聚塞垣。山川殊物候，风壤异凉暄。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"降鹤池前回步辇，栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼，
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
"十年倡家妇，三秋边地人。红妆楼上歇，白发陇头新。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
畴昔珪璋友，雍容文雅多。振缨游省闼，锵玉宰京河。
昔我芝兰契，悠然云雨疏。非君重千里，谁肯惠双鱼。"
独负千金价，应从买笑来。只持难发口，经为几人开。
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
常爱千钧重，深思万事捐。报恩非徇禄，还逐贾人船。"
暮雨徘徊降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。
熊蹲豹掷争低昂。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
蔓草今如积，朝云为谁起。"
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
塞外虏尘飞，频年度碛西。死生随玉剑，辛苦向金微。
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。