今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
"凄凉遗迹洛川东，浮世荣枯万古同。桃李香消金谷在，
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
谁怜容足地，却羡井中蛙。
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
jin ri quan shi shi mo huo .chang sheng nan xue zheng wu sheng ..
tong zi mian tai jing .gao seng hua lou zhong .dai ming xiao zhong hou .wan jing fu tong long ..
ming zhu cang xi chi .you ping wo zhe gu .ku xin sui yi zhi .gan zhi yang qiao su .
ji quan lei he li .yong he lao yuan chou .zeng zhu shen shan yuan .he ru ci yuan you ..
.qi liang yi ji luo chuan dong .fu shi rong ku wan gu tong .tao li xiang xiao jin gu zai .
.chan yuan rao men shui .wei sheng zhuo ying chen .niao san qian yan shu .feng lai yi jing chun .
jin ri chang an yi hui jin .ren neng nan guo dui fang zhi ..
xi wo du yun meng .qiong qiu jing mi luo .ling jun jing bu fan .yuan qi cheng wei bo .
shui lian rong zu di .que xian jing zhong wa .
.cong long gui shu zhi .gao xi huang jin ji .ye yin qing e cui .hua piao bai yu chi .
.ba jiu zhi xu pan ming ding .feng hua mo xi zan yan liu .
jian mu ru gan song .chuang yun zuo pian sheng .bai yi xian zi gui .bu yi han gong qing ..
hen wu ren ci zhu .jing you he xiang kui .shi jing yin shi bian .zhen yu ye ke yi ..
译文
魂魄归来吧！
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了(liao)(liao)，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
这里悠闲自在清静安康。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到(dao)(dao)个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪(kan)，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使(shi)穿破了也毫不在意。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
浩浩荡荡驾车上玉山。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
注释
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
随分：随便、随意。
⑹颍东：指颍州（今安徽阜阳）。欧阳修在皇祐元年（1049）知颍州，乐西湖之胜，将卜居，不久内迁。翌年，约梅圣俞买田于颍。
59.辟启：打开。
344、方：正。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
沙雨潮痕细，林风月影稠。书空闲度日，深拥破貂裘。"
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。"
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"