云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
见《吟窗杂录》）"
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
yun xia wei gai se .shan chuan you xi hui .hu fu bu xiang jian .xin si luan fei fei ..
ri wan yan cheng gu .feng lai xiao si duo .sao di qu chen ai .jian hao chu niao que .
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
liu luo nian jiang wan .bei liang wu yi qiu .tian gao bu ke wen .yan qi fu xing zhou ..
.xiang guo lin rong bie di jing .yong hui chi jie yuan heng xing .chao deng jian ge yun sui ma .
zuo ri ci sui yang .jin xi su fu li .yun shu chuang zhong die .yan bo nian huan qi .
jian .yin chuang za lu ...
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
yi men de yin lun .er yu hou sheng qin .reng yao gu dao zhe .nai shi xiu chui ren .
xuan huang jing mo mie .zhou kong yi shuai lao .yong xie dang shi ren .wu jiang bao fei bao ..
shan tong jian zhen guo .ye lao kai fang zun .shang chen qiao yu shi .xia xu nong pu yan .
lou dian zong sui yan yan qu .huo zhong he chu chu lian hua ..
.jian fei xia zhong shui .ju li xia zhong shi .xia yu shui wei ai .shui yu shi xiang ji .
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
注释
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
②潋滟(liàn yàn) ：水面波光闪动的样子。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
14.方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
方逢振 宋严州淳安人，字君玉。方逢辰弟。理宗景定三年进士。历国史实录院检阅文字，迁太府寺簿。宋亡，退隐于家。元世祖诏起为淮西北道按察佥事，辞不赴。聚徒讲学于石峡书院，学者称“山房先生”，以之配祀于蛟峰。有《山房集》。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。