译文
雄的(de)虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒(xing)想发嫩芽。
魂魄归来吧！
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废(fei)除了(liao)农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁(ren)慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
夏日的清(qing)风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青(qing)铜钱似的一个叠着一个。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
注释
（10）未几：不久。
37、竟：终。
⑷红蕖（qú）：荷花。
21、乃：于是，就。
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
(23)《南岳魏夫人传》：夫人入洛阳山中，清斋五百日，读《大洞真经》。
18、负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。
⑶年少抛人：人被年少所抛弃，言人由年少变为年老。
佪（huí）挠脆怯：懦弱畏惧。