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木兰歌

未知 / 李德裕

岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。


木兰歌拼音解释:

sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
dou li wei fan shan zuo zhou .wu hu si hai ren ao you .
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
chou wen huang niao ye guan guan .wei rui chun lai you meng huan .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
qi xiang can guo luo .ting cao su yan fu .wei you zhi yin zhe .xiang si ge bai tou ..
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
tian zi liu shao gong huang bi .shen zhu han peng wei huo cai .gu yi jian jiang fen yan ying .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
hai mian yun sheng bai .tian ya duo wan guang .pai huai gu di shang .zeng ci zeng chui yang ..
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
.he ren chuang xia du shu sheng .nan dou lan gan bei dou heng .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .

译文及注释

译文
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
梨花飘落满地(di),无情无绪把门关紧。
  (“请让我(wo)给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为(wei)什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有(you)别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
对于你的仇恨,我死也不会遗忘!
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
你的文章可以与韩愈齐名,被人视为泰山、北斗,你的家世尊贵显赫,门庭前的梧桐成荫,浓密清幽,一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看:若生逢其时,遭遇明主,你就回叱风云,显露头脚,大展身手。现在你虽然辞官在家,寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木,纵情于东山上的歌舞诗酒,但古代名相的志趣并未丢,为国捐躯的壮志也并未减。等到将来,有朝一日,你再出山重整社稷,收复中原,完成祖国统一大业之后,我再来为你举杯祝寿。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年(nian)少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁(ning)可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
古老的戏马台前,在竹篱下采菊酿酒,岁月流逝,我问今天是什么时节,才知又是重九。我正好归来,南山一片苍翠依旧,昨夜在窗下听着风雨交加,都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦,又像卫玠一般为忧时而清瘦。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
何不乘此舟直升云天去一览明月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候,天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?

注释
6.衣:上衣,这里指衣服。
6.未届所任:还未到达任所。届:到。
犹(yóu):仍旧,还。
24 亡:倾覆
[4]灵隐寺:在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓,飞来峰东。尤:突出。

赏析

  “樊南别有清秋思,不为斜阳不为蝉。”透过景物的描写,蕴藉而含蓄地抒写怀抱,表现情思,这是杜牧绝句的擅胜之处。徐献忠云:“牧之诗含思悲凄,流情感慨,抑扬顿挫之节,尤其所长。”(《唐音癸签》卷八引)持较此诗,可谓刌度皆合了。
  第二首诗,一开头就描绘在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴的汗珠,洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”,到“四海无闲田”,乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的;这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象,可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜,终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,不是空洞的说教,不是无病的呻吟;它近似蕴意深远的格言,但又不仅以它的说服力取胜,而且还由于在这一深沉的慨叹之中,凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。
  前两句描写富贵子弟骄纵放荡,不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德,享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
  这两句诗,从章法上看,是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”,实际上是期待朔风凛冽,大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”,这场大雪总算盼到了!也就不再“心忧炭贱”了!“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖,不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当《卖炭翁》白居易 古诗“晓驾炭车辗冰辙”的时候,占据着他的全部心灵的,不是埋怨冰雪的道路多么难走,而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱,换来多少衣和食。要是在小说家笔下,是可以用很多笔墨写《卖炭翁》白居易 古诗一路上的心理活动的,而诗人却一句也没有写,这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
  从《全唐诗》所收鲍溶的三卷诗看,鲍溶到过南方很多地方,取道襄阳或许不止一次。这是一首写襄阳的怀古咏史诗。
  第一联,秋天万物衰落,草木凋敝,本来就是个愁苦的季节。而诗人独处他乡,秋风吹过海面带来的寒意勾起了诗人的思乡之情。吹我乡思飞”中的“吹”字不仅吹来了秋风,也吹起了诗人的忧愁。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
  【其六】  东屯稻畦一百顷:东屯在白帝城东北角,因公孙述曾在此屯田,故称东屯。“东屯稻畦一百顷,”一百顷就是一万亩,但东屯远远没有这么宽的稻田面积,这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是:东屯的范围不仅在白帝城东北角,应当是从黄连树(地名)下面的大桥村起,一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。”  北有涧水通青苗:北,指东屯北面。涧水,就是两山之间的流水,就是上坝(地名)上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说,“北有涧水通青苗”。  晴浴狎鸥分处处:由于东瀼水源远流长,流量大,就是晴天流量也不小,鸥鸟到处可以游玩洗濯,所以说:“晴浴狎鸥分处处。”  雨随神女下朝朝:用“神女”这个典故,一是点明东屯距巫山近,二是说当地经常下雨。因为雨水充沛,灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛,东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
  这是一首寓言诗,大约是唐(shi tang)玄宗开元二十四年(736),李林甫、牛仙客执政后,诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻,以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客,说明一种哲理,同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了,这首诗该是他晚年心境的吐露。
  硬语盘空,险(xian)语惊人,也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
  [四煞]到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤。
  此诗是唐人赵嘏的作品,原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为:这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
  这是一首山水诗。作为一首较为工整的五律,此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题,紧扣“泉”字,起得平和自然。静寂的深山里,一股清泉徐徐流动,给这僻远之所平添一活气;面对此番景象,诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字,可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文,从正面立意,描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔,生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动:它流淌在平地之时,恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际,又如潇潇春雨般泼洒半空,煞是壮观。此联取景清晰,摹象精致,对仗谨严,通过大胆的想象,细腻的刻画,把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意,转写山泉遭遇冷落的境况:尽管山泉清净而鲜活,可是当它流入深涧,水满溢出,分引(fen yin)到小池的时候,山泉原先的那种清澄和,那种灵气,被这窒息的环境遮盖了,仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写,意在为后文蓄势。尾联关合全诗,由叙而议,点明诗旨:山泉的“恬淡”无人关注,可它仍然年复一年,自洁自清,保持着一尘不染的秉性。
  全诗分四层,第一层四句,交代时间及其环境气氛。"田家少闲月,五月人倍忙",下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇,而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情;"夜来南风起,小麦覆陇黄",一派丰收景象,大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?

创作背景

  李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗,古今论者持说不一,对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮,而为昴宿的月星,“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验,与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载(756年)十一月二十六日,确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态,可系此诗于李白初入幕府时期,即至德元载十二月下半月到次年正月之间。

  

李德裕( 未知 )

收录诗词 (1929)
简 介

李德裕 李德裕(787—849),字文饶,唐代赵郡赞皇(今河北赞皇县)人,与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时,受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧,由翰林学士出为浙西观察使。太和七年,入相,复遭奸臣郑注、李训等人排斥,左迁。唐武宗即位后,李德裕再度入相,执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛,功绩显赫。会昌四年八月,进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位,李德裕由于位高权重,五贬为崖州司户。李德裕两度为相,太和年间为相1年8个月,会昌年间为相5年7个月,两次为相7年3个月。

东湖新竹 / 徐俨夫

"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。


拟行路难·其六 / 屠滽

腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"


游侠列传序 / 陈人杰

"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。


谢池春·残寒销尽 / 徐亮枢

三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
高歌送君出。"
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"


代别离·秋窗风雨夕 / 潘嗣英

园树伤心兮三见花。"
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 周人骥

沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
芦荻花,此花开后路无家。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"


元朝(一作幽州元日) / 商则

自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
世人仰望心空劳。"
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"


减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声 / 陈继

宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,


诉衷情令·长安怀古 / 姚世钧

"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。


花犯·小石梅花 / 庾阐

迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
安用感时变,当期升九天。"
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"