"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
昔是青春貌，今悲白雪髯。郡楼空一望，含意卷高帘。"
"灵藤为拄杖，白净色如银。得自高僧手，将扶病客身。
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
.pian pian jiang zhao han liu shang .xing yin dong gui wan li hun .
xi shi qing chun mao .jin bei bai xue ran .jun lou kong yi wang .han yi juan gao lian ..
.ling teng wei zhu zhang .bai jing se ru yin .de zi gao seng shou .jiang fu bing ke shen .
yi wo shu fu shu .ji yi yao wu zhen .yao wu fang zhang li .shu quan yang xing shen .
jin wu ru fan tian .chi long you xuan du .teng yan tou chuang hu .fei yan sheng luan lu .
yuan yan huai ming zi .dong feng dan xi yang .shi xin yun yu ji .you yue cao mu chang .
yi zhuo qin hu su .yi quan shi han guan .di lin bing shu jing .tian ying zhu long han .
.shao nian zeng tian han ting chen .wan sui kong yu lao bing shen .chu jian xiang ru cheng fu ri .
tian zi xin shou qin long di .gu jiao yi zhen gu fu feng ..
wo pei wo qi .yu dao yu mo .xun yu qun shuai .quan yong lai ge .
guo ran you ji zhi .bu de gui chu you .ci fu xiong qie da .teng ling jin ge mao .
jie liu man di hong tao hua .tao hua cheng ni bu xu sao .ming chao geng fang tao yuan lao .
chang duan jue .lei huan xu .xian ren mo zuo xiang si qu ..
译文
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
普天之下，请问这个世界，什么地方(fang)可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花(hua)似锦。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
日月依序交替，星辰循轨运行。
决不让中国大好河山永远沉沦！
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
注释
⑺凤凰：中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
⑷啼莺舞燕：即莺啼燕舞，意思是黄莺在歌唱，春燕在飞舞。
⑤桃李蹊：桃李树下的路。
⑴莺语：黄莺婉转鸣叫好似低语。
⑤陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。
①陟(zhì)：登高。《诗经·周颂·闵予小子》：陟降庭止。
⒅递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。复先谁：不用分先后。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"为文无出相如右，谋帅难居郄縠先。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。