"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
.gu sheng jiang jue yue xie hen .yuan wai xian fang ban yan men .chi li hong lian ning bai lu .
xuan tu sang zi ti jiang chun .zi jie chang shi chu ren yi .ru he zhi ci jian nan ji .
.fei shu yi fu jin wen hui .hen xie shen qing ji yan lai .ji shang yue can xiang ge yan .
hong er ruo wei hui tao lian .qi bi lian cui ju wu feng .
.leng cao gu huan ben xiang yi .shan zai qiang nan luo zhao shi .
.yu xi jiao chi chu mian liu .han guan fei ru tie dou mou .huang wang qu guo wei wei hen .
bu qiu xian de zhui yao shun .fan zuo you qiu yi bing weng ..
.fu zi dao he gu .qing yun wei de tu .shi shu nan she lu .shan shui zan you wu .
.qian shang yong bi zheng yin shi .ri wu qiang tou du jian shi .xue ran shu luo shan zhi zhu .
.jie bai gu gao sheng bu tong .ding si qing ruan leng yao feng .kui yu qiao li he xiang li .
wu xian bie qing yan bu de .hui kan xi liu hen yi yi ..
qian zai fu ru qi shou ma .wei cheng xie yue zhong hui tou ..
seng jia wei bi quan wu shi .dao zhuo fang seng xin qie xian ..
译文
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
独自一(yi)人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱(luan)的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
赤骥终能驰骋至天边。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
注释
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
③盍（hé）：通“何”，何不。
⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
于以：于此，在这里行。
③客子：在外地出游或出征的人。秦川：指关中地区，泛指今陕西、甘肃、秦岭以北的平原地带。
5.暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"