"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晚达潇湘。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
宫阁郁其沈沈。百官并入兮，何语笑之哑哑，
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
.tian shi chu shuang tai .xing ren ze li cai .chuan che chun se song .li xing xi yang cui .
shang pei hui xi luo hui .an shang huo xi xiang ying .jiang ye ru xi bian cheng .
.huang li ming guan si .xiang cao se wei yi .tong shi jie sheng lang .er wo du liu ci .
chuan cong shan lu qu .he rao hua yin liu .xiang wan deng lin chu .feng yan wan li chou ..
.gua ying shou pin jian .ji xue wo jiao yuan .shu fu qin jiang zhi .hu shang xie dao men .
die lang fu yuan qi .zhong liu mei tai yang .gu zhou you gui ke .zao wan da xiao xiang ..
.fu bei cuo tuo lao jiang guo .qing ren xie hou ci xiang feng .
yi chao ge fei qu .feng yu luan ju ti .yan he wu yue zhong .zhu xi shuo he di .
fu yun gui gu ling .luo yue huan xi fang .ri xi xu kong li .shi shi wen yi xiang ..
gong ge yu qi shen shen .bai guan bing ru xi .he yu xiao zhi ya ya .
cang mang chou bian se .chou chang luo ri xun .shan wai jie yuan tian .tian ji fu you yun .
ming ji fa tian guang .du lang xie gou fen .xu zhou bu xi wu .guan hua you jiang pen .
ai ci zhong rong xiu .neng ling xi wang pian .pai huai wang ming se .yang mang cheng yin yan .
shi jiao huang ye san .xiang lu bai yun zhong .ming fa kan yan shu .wei wen jiang bei zhong ..
bai he pai huai kan bu qu .yao zhi xia you qing du ren ..
.bai xue yi xin wu .qing xiao zhao chu fei .jiao tong xie jin jian .shi nv zheng luo yi .
译文
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是(shi)刺史的府宅。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这(zhe)里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人(ren)间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而(er)去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了(liao)仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
放弃官衔(xian)辞职离开，回到家中休养生息。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
注释
1.曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
（4）好去：放心前去。
8.坐：因为。
梁父吟：古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。“父”通“甫”读三声fǔ 传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
女萝依松柏，然后得长存。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
永日空相望，流年复几何。崖开当夕照，叶去逐寒波。
"兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
三军遥倚伏，万里相驰逐。旌旆悠悠静潮源，
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。