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浣溪沙·楼上晴天碧四垂

魏晋 / 梅鼎祚

花共垂鞭看,杯多并辔倾。笙歌与谈笑,随分自将行。"
"贾生俟罪心相似,张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟,
时辈六七人,送我出帝城。轩车动行色,丝管举离声。
岂无山上苗,径寸无岁寒。岂无要津水,咫尺有波澜。
"峡内岂无人,所逢非所思。门前亦有客,相对不相知。
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。
"自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。
有鸟有鸟众蝙蝠,长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生,
春华何暐晔,园中发桃李。秋风忽萧条,堂上生荆杞。
"八十秦翁老不归,南宾太守乞寒衣。
心泰身宁是归处,故乡何独在长安。
慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。睡来乘作梦,兴发倚成诗。
勿学常人意,其间分是非。"
烟霏子晋裾,霞烂麻姑裙。倏忽别真侣,怅望随归云。
就日临阶坐,扶床履地行。问人知面瘦,祝鸟愿身轻。


浣溪沙·楼上晴天碧四垂拼音解释:

hua gong chui bian kan .bei duo bing pei qing .sheng ge yu tan xiao .sui fen zi jiang xing ..
.jia sheng si zui xin xiang si .zhang han si gui shi bu ru .xie ri zao zhi jing fu niao .
shi bei liu qi ren .song wo chu di cheng .xuan che dong xing se .si guan ju li sheng .
qi wu shan shang miao .jing cun wu sui han .qi wu yao jin shui .zhi chi you bo lan .
.xia nei qi wu ren .suo feng fei suo si .men qian yi you ke .xiang dui bu xiang zhi .
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
.zi bie qian tang shan shui hou .bu duo yin jiu lan yin shi .
you niao you niao zhong bian fu .chang ban jia ren zhan hua wu .yao shu duo nian yu he sheng .
chun hua he wei ye .yuan zhong fa tao li .qiu feng hu xiao tiao .tang shang sheng jing qi .
.ba shi qin weng lao bu gui .nan bin tai shou qi han yi .
xin tai shen ning shi gui chu .gu xiang he du zai chang an .
man kong you xiao si .xian qu zui xi chi .shui lai cheng zuo meng .xing fa yi cheng shi .
wu xue chang ren yi .qi jian fen shi fei ..
yan fei zi jin ju .xia lan ma gu qun .shu hu bie zhen lv .chang wang sui gui yun .
jiu ri lin jie zuo .fu chuang lv di xing .wen ren zhi mian shou .zhu niao yuan shen qing .

译文及注释

译文
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴(hou)生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头(tou)上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜(cai)测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则(ze)抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况(kuang)人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于(yu)将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风(feng)就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
  都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
  流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。

注释
碧云:指茶团。宋代的茶叶大都制成团状,饮用时要碾碎再煮。碧:形容茶的颜色。笼碾:两种碾茶用具,这里作为动词用,指把茶团放在各种器皿中碾碎。玉成尘:把茶团碾得细如粉尘。这里“玉”字呼应“碧”字。
⑹“天兵”二句:写胡汉交兵。汉兵在大雪纷飞中,开赴玉门关;胡兵射箭如沙,顽强对抗。天兵,王师,即汉家朝廷大军。
240、荣华:花朵。
99、人主:君主。
⑶况属:何况是。属:恰逢,正当。高风:《山中》王勃 古诗吹来的风。一说即秋风,指高风送秋的季节。
15.信宿:再宿。

赏析

  前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点,紧扣题目的“洛中”,“才子”即指袁拾遗;“江岭作流人”,暗点“不遇”,已经作了“流人”,自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人,到了洛阳以后,特意来拜访袁拾遗,足见二人感情之厚。称之为“才子”,暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故,以袁拾遗与贾谊相比,说明作者对袁拾遗景仰之深。
  就艺术形式来看,这首诗句(shi ju)句用典颇有堆砌典故之嫌,且诗语质朴无华,在遣词造句上也并无推陈出新之处,算不上是上乘之作,但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外,悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷,此诗只选(zhi xuan)择他的栖遑不遇的一面,简单几言,就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜,三、四句是叹美,五、六句是再叹惜,后两句再叹美。全诗命意构思,严正得体。比及一般的咏叹之诗,颇显境界之大,立意之深。
  “故国悲寒望,群云惨岁阴。水乡霾白屋,枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅,蒙蒙雨滞淫”。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡(gui dou)变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  诗人还不肯回答读者的疑问,又逼进一层:“酒债寻常行处有。”“寻常行处”,包括了曲江,又不限于曲江。行到曲江,就在曲江尽醉;行到别的地方,就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒,无异于杯水车薪,于是乎由买到赊,以至“寻常行处”,都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答:“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久,既然不得行其志,就“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”吧!这是愤激之言,联系诗的全篇和杜甫的全人,是不难了解言外之意的。
  开元十五年(公元727),高适曾北上蓟门。二十年,信安王李禕征讨奚、契丹,他又北去幽燕,希望到信安王幕府效力,未能如愿:“岂无安边书,诸将已承恩。惆怅孙吴事,归来独闭门”(《蓟中作》)。可见他对东北边塞军事,下过一番研究工夫。开元二十一年后,幽州节度使张守珪经略边事,初有战功。但二十四年,张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹,“禄山恃勇轻进,为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十五)。二十六年,幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命,逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹,先胜后败。“守珪隐其状,而妄奏克获之功”(《旧唐书。张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败,感慨很深,因写此篇。
  此诗言别,述愿,立誓,自信将以文章报国。
  《《吴宫怀古》陆龟蒙 古诗》是一首七绝。前两句诗言穷奢极欲必然导致覆灭——吴国的馆娃宫和长洲苑,如今都是荆棘丛生;吴王宫中当日穷奢极欲、花天酒地的荒淫生活,现在只留下一股悲风在吹拂。意在说荒淫腐化生活是吴王亡国的根本原因。前车之覆,后车之鉴,怀古喻今,蕴含深远。
  这首七绝以极简炼的笔触,描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑,古县名,故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉,山势逶迤,群峰错列,峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”,用“烘云托月”的手法,描写了这种直插云天的气势:那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端,敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见,那么第二句“山霭苍苍望转迷”,则是写远眺情景:摩天的山峦连绵不断,飘荡的晚霞忽淡忽浓,忽明忽暗,给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字,玲珑剔透,活脱脱地写出了诗人身临其境的感受,将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛,描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句,正因为山高云绕,才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字,又暗示夜暮来临,诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼,倘若不在此处投宿,后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
  三四句从“伤心”两字一气贯下,以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字,自己被逐已经不幸,而裴郎中被贬谪的地方更远,着重写出对方的不幸,从而使同病相怜之情,依依惜别之意,表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应,而“青山万里”又紧(you jin)承上句“更远”而来,既写尽了裴郎中旅途的孤寂,伴送他远去的只有万里青山,又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失,诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸,与被送者一道渐行渐远!

创作背景

  据词题可知,此词当作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜,为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中,为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年),作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

  

梅鼎祚( 魏晋 )

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简 介

梅鼎祚 (1553—1619)明宁国府宣城人,字禹金。梅守德子。诸生。诗文博雅。以不得志于科场,弃举子业。申时行欲荐于朝,辞不赴,归隐书带园,构天逸阁,藏书着述于其中。诗宗法李、何。精音律,有传奇《玉合记》、《长命缕》、杂剧《昆仑奴》,好用典故骈语。另编纂《才鬼记》、《青泥莲花记》,又有《梅禹金集》等。

南乡子·烟漠漠 / 干凌爽

五宿澄波皓月中。"
台中元侍御,早晚作郎官。未作郎官际,无人相伴闲。"
鸡犬何忻忻,邻里亦依依。年颜老去日,生计胜前时。
一人有庆兆民赖,是岁虽蝗不为害。"
剧敌徒相轧,羸师亦自媒。磨砻刮骨刃,翻掷委心灰。
"旌钺从櫜鞬,宾僚礼数全。夔龙来要地,鹓鹭下辽天。
如今格是头成雪,弹到天明亦任君。"
织女云桥断,波神玉貌融。便成呜咽去,流恨与莲丛。


浣溪沙·相见休言有泪珠 / 呼延金钟

近日多如此,非君独惨凄。死生不变者,唯闻任与黎。"
霄汉程虽在,风尘迹尚卑。敝衣羞布素,败屋厌茅茨。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞,愁眉和笑一时开。
"自开山寺路,水陆往来频。银勒牵骄马,花船载丽人。
"忆旧游,旧游安在哉。旧游之人半白首,旧游之地多苍苔。
"同病病夫怜病鹤,精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉,
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。周公周礼二十卷,
鬼转雷车响,蛇腾电策光。浸淫天似漏,沮洳地成疮。


题画 / 微生青霞

春非我独春,秋非我独秋。岂念百草死,但念霜满头。
汗巾束头鬓,膻食熏襟抱。始觉韦山人,休粮散发好。"
一吟三四叹,声尽有馀清。雅哉君子文,咏性不咏情。
昨来新拜右丞相,恐怕泥涂污马蹄。右丞相,
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎,合为一诏渐强大。
依稀旧妆服,晻淡昔容仪。不道间生死,但言将别离。
"投君之文甚荒芜,数篇价直一束刍。报我之章何璀璨,
自从返田亩,顿觉无忧愧。蟠木用难施,浮云心易遂。


葛生 / 那拉丁巳

今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。"
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。
"因君知非问,诠较天下事。第一莫若禅,第二无如醉。
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
何此郡庭下,一株独华滋。蒙蒙碧烟叶,袅袅黄花枝。
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
"忆在贞元岁,初登典校司。身名同日授,心事一言知。
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"


浣溪沙·清晓妆成寒食天 / 张廖春海

轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。
昨日延英对,今日崖州去。由来君臣间,宠辱在朝暮。
朝见宠者辱,暮见安者危。纷纷无退者,相顾令人悲。
"散乱空中千片雪,蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾,
野人住处无名利,草满空阶树满园。"
桃李无言难自诉,黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明,
过君未起房门掩,深映寒窗一盏灯。
虽在人间人不识,与君名作紫阳花。"


江村晚眺 / 司寇庆芳

"头陀独宿寺西峰,百尺禅庵半夜钟。
更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩。"
二毛晓落梳头懒,两眼春昏点药频。
嗟君两不如,三十在布衣。擢第禄不及,新婚妻未归。
光景嗟虚掷,云霄窃暗窥。攻文朝矻矻,讲学夜孜孜。
"去年十月半,君来过浙东。今年五月尽,我发向关中。
蓬蒿隔桑枣,隐映烟火夕。归来问夜餐,家人烹荠麦。"
每年盐利入官时,少入官家多入私。官家利薄私家厚,


与陈伯之书 / 诸葛思佳

最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。"
事有得而失,物有损而益。所以见道人,观心不观迹。"
今日复明日,身心忽两遗。行年三十九,岁暮日斜时。
既安生与死,不苦形与神。所以多寿考,往往见玄孙。
禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
不知天地内,更得几年活。从此到终身,尽为闲日月。"
凉月清风满床席。"
平生尚恬旷,老大宜安适。何以养吾真,官闲居处僻。"


洞箫赋 / 蔡白旋

风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
向后光阴促,从前事意忙。无因重年少,何计驻时芳。
遇酒多先醉,逢山爱晚归。沙鸥不知我,犹避隼旟飞。"
"故人安慰善为辞,五十专城道未迟。徒使花袍红似火,
"嵩山老僧披破衲,七十八年三十腊。灵武朝天辽海征,
日月光遥射,烟霄志渐弘。荣班联锦绣,谏纸赐笺藤。
曾经穷苦照书来。"
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立,老姑为郎求娶妾。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 万俟国庆

绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。
自来此村住,不觉风光好。花少莺亦稀,年年春暗老。"
"我本海上鹤,偶逢江南客。感君一顾恩,同来洛阳陌。
"天时人事常多故,一岁春能几处游。不是尘埃便风雨,
"晚凉思饮两三杯,召得江头酒客来。
"乱峰深处云居路,共蹋花行独惜春。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱,红脍黄橙香稻饭。
胜事无穷境,流年有限身。懒将闲气力,争斗野塘春。"


临江仙·深秋寒夜银河静 / 吴凌雪

一章锦绣段,八韵琼瑶音。何以报珍重,惭无双南金。"
岁暮竟何得,不如且安闲。"
为向凉风清景道,今朝属我两三人。"
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
"三郡何因此结缘,贞元科第忝同年。故情欢喜开书后,
自从筮仕来,六命三登科。顾惭虚劣姿,所得亦已多。
忽闻唐衢死,不觉动颜色。悲端从东来,触我心恻恻。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。