自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
青春如不耕，何以自结束。"
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
zi bei he yi ran .zai li que chen hun .ming li shi zhuan shen .shi fei xiao yi xuan .
lv shui bing zheng rong .hua ku wu nv yan .niao si chen ge sheng .wan dong he suo hao .
bei fu .nan guo feng tao .yu long xu fu .yu xiao zi gang pu .bi bu neng ji fu zi yu .
shuo xue piao piao kai yan men .ping sha li luan juan peng gen .
zhi bi zai li jin .yi ya zhuan jing che .ke lian gao chu wang .qi bu bu zeng xie .
.wan tou jian xiao lian .qing shang pi pa xian .po de chun feng hen .jin chao zhi ji qian .
niu bu jian fu xiang .dou bu yi jiu jiang .ji du you shen ling .wu shi ting bo yang .
qing chun ru bu geng .he yi zi jie shu ..
chao tong yi yuan chu .mu ge qian li qing .feng yu ge zi yi .bo lan xiang bei jing .
nai sheng ming yi .ming yi zhe he .nai fang nai du .wei fang yu du .shi wei min lu .
shi shang wu qiong shi .sheng ya mo fei shi .he zeng hao feng yue .bu shi yi jun shi .
cheng xing qi bi pu .huan li bi er sun .yan chang chang xie chi .chou gan lv ce pen .
yun yu wu shan an .hui lan xiang shui qing .zhang hua shu yi shi .e zhu cao lai ying .
译文
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书(shu)信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不(bu)熟练的模样。
陆机(ji)如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂(qi)能比拟！
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
纱厨：即防蚊蝇的纱帐。宋周邦彦《浣溪沙》：“薄薄纱橱望似空，簟纹如水浸芙蓉。”橱，《彤管遗篇》等作“窗”。
废远：废止远离。
（35）清庙、生民：《诗经》中篇名。
稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
② 灌：注人。河：黄河。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
寄声千里风，相唤闻不闻。"
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
连连寒熘下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌，
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
山岳恩既广，草木心皆归。"
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
哀哉虚转言，不可穷波澜。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"