"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
早晚泛归舟，吾从数君子。"
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
.feng qian tui zhe qian nian jian .yan xia cheng kong wan gu tan .
gu guo fang tiao di .ji chou zi yu yu .yuan you lai xiang wei .pei ze guo fan yu .
zao wan fan gui zhou .wu cong shu jun zi ..
.quan .quan .se jing .tai xian .shi shang ji .yun zhong xuan .jin liu zhu shu .
.han yang yun shu qing wu ji .shu guo feng yan si bu kan .
.xian yu zhong tong zheng dang nian .zhang chou jian qiong zai shu chuan .yue shu shu er cai ma bian .
yi sang e you ji .su mai fu ying zu .yuan ji qi chao yi .diao can xing yi su .
dang shi qiao cui ti ming ri .han zu long qian wei shang tian ..
.bu cai xian shang di .ci ke que kong huan .bian di xing ren shao .ping wu jin ri xian .
.tong han feng xi jiang hu ying .huang he zhan gu yong chang cheng .
sai kou yun sheng huo hou chi .yan zhong he li jun xing zao .huang hua chuan xia shui jiao heng .
xiao wang qie yun zhen .ye chou jing he sheng .qi qi zhi song jiao .hao hao ru qin jing .
e jing bai ri wan .shi wu yan liang bian .bie dao yi bo chao .li hong fen hai xian .
ou lai chen wai shi .zan yu su xin qi .zhong hen you chun ke .tong wei sui yue bei ..
fang cao duo liu bu .xian biao zi man jin .lao xing fei li shi .xiao sa kui tou zan ..
译文
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
出塞后再入塞气候变冷，
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花(hua)飞来。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
注释
方：正在。
⑦贪：贪欲。艺：限度。
②嬿婉：欢好貌。
⒂经岁：经年，以年为期。
（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传?成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”
5.雨：下雨。
⑩裂：裁剪的意思。古人从织机上把满一匹的布帛裁剪下来叫“裂”。多谢：一语双关，表面是感谢，骨子却含“谢绝”意。私爱：即单相思。区区：意谓拳拳之心，恳挚之意。
⑦浮屠人：出家人。
（11）拊掌：拍手
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
莫仑 莫仑，约公元一二七九年前后在世，字予山，号两山，江都人。寓家丹徙，生卒年均不详，约宋末前后在世。成淳四年（公元一二六八年）进土。元不仕，能词，平率易通，今仅见存于绝妙好词，词者四首。
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"草气厨烟咽不开，绕床连壁尽生苔。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
醉宿渔舟不觉寒。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
头白人间教歌舞。"
"五年承乏奉如纶，才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓，
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
桃李向秋凋落尽，一枝松色独青青。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"