"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
.zi chen fei xue xiao pei hui .ceng ge zhong men xue zhao kai .jiu qu xiao yao fu ai jin .
you se tong han bing .wu wu ge xian chen .xiang yan kan bu jian .kan jiang dui yu ren .
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
.shou zhao lai yan shang .yao jin xiang fen wei .xun ming chuan jiu ge .dao wu zhuo xin yi .
yan bo ri yi yuan .yin wen ri yi jue .sui yan kong han qing .jiang gao lv fang xie ..
kui bu cai xi fang xian .xian ji lao xi tan lu .shi jie yin xi xiang cong .
yi qu yi wan li .qian zhi qian bu huan .ya zhou he chu zai .sheng du gui men guan .
guo men shui zheng jia .lv shi mou gui xuan .jiao ri mei chun shui .lv ping xiang ke chuan .
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
ze li fei da xia .jiu ju yi yi wei ..
tang shang chui jin guan .ting qian shi wu yi .feng qian gong jiu zhai .xing zi wei xu gui ..
chui yang ji chu rao xing gong .qian guan hu cong li shan bei .wan guo lai chao wei shui dong .
译文
户部云(yun)南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗(zong)一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余(yu)年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互(hu)相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
注释
⑶剧孟：剧孟：汉代著名的侠士，洛阳人，素有豪侠的名声。杜甫有诗句：“剧孟七国畏，马卿四赋良”，说得就是剧孟武艺的高强。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
116、名：声誉。
③人共卮（zhi支）：指饮酒定婚。卮，古代盛酒器。
（5）隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
(28)谢灵运诗：“张组眺倒景，列筵瞩归潮。”李善注：《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”，王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾，轻举观沧溟。蓬莱荫倒景，昆仑罩层城”，并以山临水而景倒，谓之倒景。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
秋杪（miǎo）：暮秋，秋末。杪，树梢。引申为时月的末尾。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
"身名不问十年馀，老大谁能更读书。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
神超物无违，岂系名与宦。"
云树森已重，时明郁相拒。"
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
落日乘醉归，溪流复几许。"
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
向君发皓齿，顾我莫相违。"
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
"君不见铜鞮观，数里城池已芜漫。君不见h6祁宫，
有言不可道，雪泣忆兰芳。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
"东游久与故人违，西去荒凉旧路微。秋草不生三径处，