赠张公洲革处士
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
赠张公洲革处士拼音解释:
qian xun lian xie chang nian zai .liu chu hua kai xia ri xiao .ji kong hua fen qing zhang gu .
.xue zhi liao ling gong wei duo .luan nian ji zhu cuo pao suo .
.lan hui fen xiang jian yu zi .lu bang hua xiao jing chi chi .
xiao shuo yu hang gu jiu qu .cai jia zhong yao hui ma gu ..
.xi cong qi yang shou .zan ying man cui wei .shi nian lao wo meng .jin ri song shi gui .
shui ai luo hua feng wei chu .mo chou men xiang chen can hong ..
liang han zhen xian zai he chu .xun xiang xing rao rui zhu gong ..
xiang liu ni dai mu dan kai .han sui yu shui bo guang san .nuan zhu heng yang yan ying lai .
.jiu shi chun guang zai he chu .gu ren jin ren liu bu zhu .
.ji jin lei zuo shan .shan gao xiao yu zhi .zai hua bi lv zhu .hua luo huan xiang si .
译文及注释
译文
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面(mian)张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的(de)春光之中，令我心情欢畅。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少(shao)（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟(meng)子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(yang)”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误(wu)还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓(xing)（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
注释
⑿先帝：指唐玄宗。死于公元762年。五花骢：玄宗所骑的骏马名。骢是青白色的马。山：众多的意思。貌不同：画得不—样，即画得不象。貌，在这里作动词用。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
9.间（jiàn）：参与。
3.告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。
芙蓉：荷花的别名。
赏析
写完以上六句，诗人还一直没有明白说出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时，隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”，便在感情波涛的推掀下，从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得，最使他动情的，无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答，将荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情，写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境，啼声必然清亮而凄婉，这就使诗意更为深长悠远，抒发了无尽的乡思之愁。
诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。
首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客(qian ke)，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
这首(zhe shou)绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
因为此赋(ci fu)写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
这首诗在思想上与曹松《己亥岁》中“一将功成万骨枯”及杜荀鹤《再经胡城县》中“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成”有异曲同工之妙，但由于它选材典型，构思别具一格，所以，历来为读者所喜爱。
此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察(guan cha)写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。
三、四句写水旁岸上；五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚，菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是《东溪》梅尧臣 古诗中有洲渚（即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗），而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”，形象尤为鲜明。“山净江空水见沙”，韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流；梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”，则表现溪水的清澈而又平静，更具有江南特征。这两句只写景，而春意之融和、游人之喜悦，自在言外。
此诗言打点行装，亲朋相送，自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。
首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客(qian ke)，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
这首(zhe shou)绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
因为此赋(ci fu)写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
这首诗在思想上与曹松《己亥岁》中“一将功成万骨枯”及杜荀鹤《再经胡城县》中“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成”有异曲同工之妙，但由于它选材典型，构思别具一格，所以，历来为读者所喜爱。
此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察(guan cha)写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。
三、四句写水旁岸上；五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚，菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是《东溪》梅尧臣 古诗中有洲渚（即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗），而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”，形象尤为鲜明。“山净江空水见沙”，韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流；梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”，则表现溪水的清澈而又平静，更具有江南特征。这两句只写景，而春意之融和、游人之喜悦，自在言外。
此诗言打点行装，亲朋相送，自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
创作背景
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
鄢玉庭( 先秦 )
收录诗词 (1543) 首
简 介
鄢玉庭 鄢玉庭，字德简，武宁（今属江西）人。官秀水丞。文天祥曾书益斋二字以赠，因自号益斋。宋末弃官隐于建溪。元至元间卒。事见清同治《武宁县志》卷二三。
送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
古艳歌
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
"蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。四野雾凝空寂寞，
渐惊徒驭分散，愁望云山接连。 ——皎然
双双燕·小桃谢后
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
观大散关图有感
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
临江仙·点滴芭蕉心欲碎
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"情多不似家山水，夜夜声声旁枕流。（《忆山泉》，
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
水调歌头·题西山秋爽图
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"南吕初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
一言当要害，忽忽醒诸醉。不动须弥山，多方辩无匮。 ——郑符
智子疑邻
芜荑酱醋吃煮葵， ——刘全白
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
活禽生卉推边鸾， ——段成式
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
从军行七首·其四
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
赠花卿
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
富贵曲
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，