"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
舜殁虽在前，今犹未封树。"
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
.lang you mi wu xin .qie you fu rong zhi .bu ci jia yu lang .zhu cheng wu xiu ri .
you chu gao bei shu bu ting .ze you zi pi zhua ji jin li zhi shi zhe .
huan you shi qing xiang wai lai .kang le gong ying pin jie she .han shan zi yi huan duo cai .
.jian ge yuan kong qu .xi nan zhuan ji zhou .dan xiao xing ke yu .ming yue du juan chou .
.jiang cao nuan chu lv .yan xing jie bei fei .yi xiang na jiu ke .ye niao shang si gui .
jing ni ren hai he .chi mei ji lin you .
qiong bo you ren xiao lian chuan .qing biao cheng zhu yang che shang .su yun can ju he chang qian .
shan yin dao shi yin duo xing .liu chu hua bian wu zi cheng ..
yu shan ying wu ti .chui en ben you zhong .shuang tian yao luo ri .mo shi zhu gu peng ..
zhuang qi sui tong de bu tong .xiang wang he si wang jiang dong .xiang ge ji ji huang qiu yue .
bu si xian qi zhe wei qiu .zi xi dao liang gao niao wei .zhi jin gui zu ye ren chou .
dong yuan jie tong yue .chuan duo geng you shen .bai yun you jue chu .zi gu shu qiao ren ..
.wu yue si jun yi yi shang .bie jun tian wo bin bian shuang .
shi hu ming zhu yi yi pin .yu jian ren yi gu lai nan .
zhi dao yi fei yuan .pi shi xu ku qiu .qian feng you jia jing .zhu zhang du xun you ..
shun mo sui zai qian .jin you wei feng shu ..
.zeng xiang xi bian bo mu yun .zhi jin you yi lang hua qun .
que kui ci shi dao hou yu .ta nian he yi bao shen en ..
译文
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使(shi)遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互(hu)(hu)相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至(zhi)。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
四海一家，共享道德的涵养。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
注释
⑵凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。
29、倒掷：倾倒。
⑨炮、炙：烧烤。熊蹯：熊掌。⑩鸣俦啸匹侣：呼朋唤友。俦（chóu)、匹侣：朋友，同伴。竟，坐满。连翩：连续而轻捷之状。击鞠壤：蹴鞠、击壤，都是古时的游戏。鞠为毛球，玩时用脚踢。壤为木制的游戏器具，共两块，玩时先将一块放在三四十步以外的地上，用另一块投击它。光景：日光。攀：追挽，留住。“云散”两句：众少年在黄昏时分星散回家，明天清早再来到东郊道、南山、平乐观等处游玩。
9、子：您，对人的尊称。
94.侯者：被封为侯的人。侯：封侯，活用为动词。
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
叹息：感叹惋惜。
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
曹溶 （1613—1685）明末清初浙江嘉兴人，字秋岳，一字洁躬，号倦圃，别号金陀老圃。明崇祯十年进士，官御史。清顺治元年，授原官，后屡起屡踬，至广东布政使，降山西阳和道，以裁缺去官。工诗。富藏书。有《刘豫事迹》、《静惕堂诗集》、《静惕堂词》、《倦圃莳植记》等。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
自然莹心骨，何用神仙为。"
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。