行香子·秋与
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
惨舒能一改，恭听远者说。"
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
行香子·秋与拼音解释:
.jiu guo reng lian wu jiang ying .ru yi he chu ye gong qing .bo fan yuan shui jian jia dong .
zhang yan sha shang qi .yin huo yu zhong sheng .du you qiu zhu ke .nian nian ru hai xing ..
can shu neng yi gai .gong ting yuan zhe shuo ..
wo xing fang yi tai .yang gu huai yi min .zeng jiao hong gu yuan .xue shuang song gui xin .
hui ge luo xiu juan .huan jia han zhuang hong .qing xiao fen qi xia .han xiu ru dui zhong .
.luan yu shan shui ban diao can .jiang shang feng jun chun zheng lan .zhen zi zhi nan tian yao yao .
.xue shi jin luan dian hou ju .tian zhong xing zuo shi long yu .cheng en bu xu li chuang xie .
.xia ye xin qing xing xiao shao .yu shou can shui ru tian he .
you chuan chu qian yu .xi yin juan fei niao .xun wu bu ke qiong .wei yu ci xin liao ..
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
译文及注释
译文
细焚沉(chen)香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
他们问(wen)我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩(en)爱难忘国家开始振兴。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自(zi)在转盘上制造陶器一样，而不被讨好(hao)奉(feng)承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
哪里知道远在千里之外，
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
注释
（22）狄： 指西凉
⑻“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。
⑴《琴歌》李颀 古诗：听琴有感而歌。歌是诗体名，《文体明辨》：“其放情长言，杂而无方者日歌。”
④空濛：细雨迷茫的样子。
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
①安陆：今湖北省安陆市。浮云楼，即浮云寺楼。
19、掠：掠夺。
赏析
首联中“人言”一词，以叙述的表达方式引起了整个句子。上句运用比喻修辞，把《小孤山》谢枋得 古诗所处的环境比作“海门关”，即海上的的大门关卡，突出了江水形势的险恶。下句以江流湍急漩涡无边无际足以让人心惊胆战的叙述，呼应上句，进一步衬托了《小孤山》谢枋得 古诗所处环境的凶险。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人(shi ren)依然思量不已：故人魂魄，星夜(xing ye)从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的(ren de)惊讶当然更甚。其实，写神仙的(xian de)幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺(yang pu)叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美(you mei)的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁(xiang chou)苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。
《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解，也是写景，而非叙事），没有直接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说：“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相副。”（《古今诗话》引）
诗人与朋友别后重逢，对朋友的遭遇深表同情，同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛。既情意深长，又生动活泼，清新明快，回味无穷。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活充满信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解，深表同情，体贴入微而又积极勉励。
颔联紧承首联，描写启程时的情景。诗人扬帆启航，环顾四周，只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行；船桅上的春燕呢喃作语，似乎在亲切地挽留他，一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花，樯桅春燕作语，这原本是极普通的自然现象，但诗人“以我观物”，而使“物色带情”，赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”，这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛，这种气氛生动地表现了世情的淡薄，人不如岸花樯燕；同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠，有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中，有“岸花临水发，江燕绕樯飞”之句，写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造，他用拟人化手法，把花、鸟写得如此楚楚动人，以寄寓孤寂寥落之情，这就不是何逊诗所能比拟的。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人(shi ren)依然思量不已：故人魂魄，星夜(xing ye)从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的(ren de)惊讶当然更甚。其实，写神仙的(xian de)幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺(yang pu)叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美(you mei)的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁(xiang chou)苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。
《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解，也是写景，而非叙事），没有直接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说：“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相副。”（《古今诗话》引）
诗人与朋友别后重逢，对朋友的遭遇深表同情，同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛。既情意深长，又生动活泼，清新明快，回味无穷。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活充满信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解，深表同情，体贴入微而又积极勉励。
颔联紧承首联，描写启程时的情景。诗人扬帆启航，环顾四周，只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行；船桅上的春燕呢喃作语，似乎在亲切地挽留他，一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花，樯桅春燕作语，这原本是极普通的自然现象，但诗人“以我观物”，而使“物色带情”，赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”，这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛，这种气氛生动地表现了世情的淡薄，人不如岸花樯燕；同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠，有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中，有“岸花临水发，江燕绕樯飞”之句，写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造，他用拟人化手法，把花、鸟写得如此楚楚动人，以寄寓孤寂寥落之情，这就不是何逊诗所能比拟的。
创作背景
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
念奴娇·我来牛渚
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
与陈伯之书
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
江城子·腻红匀脸衬檀唇
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
双双燕·咏燕
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
玉门关盖将军歌
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
长亭春婉娩，层汉路蹉跎。会有归朝日，班超奈老何。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
送东阳马生序(节选)
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
谏院题名记
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
登乐游原
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
陵霜之华兮，何不妄敷。"
玲珑四犯·水外轻阴
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。