诗经·东山
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
诗经·东山拼音解释:
zu xi zhu zheng zhao .kai fan xin hou chao .ge yan tao ye qi .chui guan xing hua piao .
wen dao xian lang ge bai xue .you lai ci qu he ren xi ..
ji sheng bao er shan weng dao .jin ri he nan sheng xi shi ..
xiao dian guan men shu .chang he hua yue ci .hong nong ren li dai .mo shi ma xing chi ..
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
shang yi ming huan ju .yu lai yi liao xiang .wu you bu ke jian .yu wei shang shu lang .
.lu wei lai xue jia .sui qi gui heng mao .qiong da lian ming zhu .geng sang yi jin jiao .
jun zhong hu wu shi .fang wai huan du wang .ri mu zhu gui xuan .hu shan you jia shang .
qi jie huang ting chun cao se .xian pan yi yin zui ru ni .
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
译文及注释
译文
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也(ye)是很少的了(liao)。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去(qu)理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下(xia)一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
旌旗上扎成燕(yan)尾蝥弧多鲜艳。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史(shi)公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜(sheng)任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
尾声：“算了吧！
注释
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
⑵漾漾——水波动荡的样子。
⑻贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。
子夜歌：此词调又名《菩萨蛮》、《花问意》、《梅花句》、《晚云烘日》等。此词于《尊前集》、《词综》等本中均作《子夜》，无“歌”字。
⑧占（zhān）：推测[2] 占气候：根据自然气候推测一年收成的好坏。
③明徽：徽，指琴节，这里代指琴。古代用金玉、水晶等宝物装饰以显示琴的明亮晶莹。
赏析
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若(huang ruo)在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人(shi ren)是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
“问渔船”三字，逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句，是问讯渔人的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？这里，桃源洞的美妙景色，是从问话中虚写的，诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情，也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
最后(zui hou)，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
“制彼衣裳，勿士行枚”，战士能够结束战争生活，都赶紧解开军装，匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写，战士喜形於色、昐望早日和平的情绪，表达得淋漓尽致。同时，以“行枚”这样典型的行为，代指军旅生活，是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。
诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思，用了四句诗，却不觉冗长，其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化，写得生动引人，情意缠绵。本来是春去花谢，主动者在春，诗人却偏偏反转来说，花谢春归。由于花事欲暮，不免使春兴味索然，要黯然辞别归去了。然而花对于春，又是那样饱含系恋之情。你看，花瓣虽已离枝，却还要做一次最后的挣扎，随风回旋起舞，它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落(zhe luo)花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题：它那竭尽生命的努力，便能留住春天吗？这使得后两句很自然地成为这一问题的回答，一呼一应，迭宕有致。四句诗里隐含一问一答，以落花为问，以榆荚为答，构思巧妙，笔路活脱，意趣盎然。
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为(rong wei)一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
该小诗仅短短十六个字，却色彩斑斓，对比强烈，既有绘画般效果，又有山水动静之韵味，在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从(ju cong)肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
“问渔船”三字，逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句，是问讯渔人的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？这里，桃源洞的美妙景色，是从问话中虚写的，诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情，也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
最后(zui hou)，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
“制彼衣裳，勿士行枚”，战士能够结束战争生活，都赶紧解开军装，匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写，战士喜形於色、昐望早日和平的情绪，表达得淋漓尽致。同时，以“行枚”这样典型的行为，代指军旅生活，是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。
诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思，用了四句诗，却不觉冗长，其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化，写得生动引人，情意缠绵。本来是春去花谢，主动者在春，诗人却偏偏反转来说，花谢春归。由于花事欲暮，不免使春兴味索然，要黯然辞别归去了。然而花对于春，又是那样饱含系恋之情。你看，花瓣虽已离枝，却还要做一次最后的挣扎，随风回旋起舞，它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落(zhe luo)花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题：它那竭尽生命的努力，便能留住春天吗？这使得后两句很自然地成为这一问题的回答，一呼一应，迭宕有致。四句诗里隐含一问一答，以落花为问，以榆荚为答，构思巧妙，笔路活脱，意趣盎然。
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为(rong wei)一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
该小诗仅短短十六个字，却色彩斑斓，对比强烈，既有绘画般效果，又有山水动静之韵味，在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从(ju cong)肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
创作背景
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
朱敦儒( 五代 )
收录诗词 (6992) 首
简 介
朱敦儒 朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
十六字令三首
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
蝶恋花·露下庭柯蝉响歇
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
观猎
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
七谏
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
水龙吟·登建康赏心亭
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
饮酒·十八
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
捣练子令·深院静
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
偶然作
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
胡无人
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"